文史学家吴均
 
吴均（469~520），南朝梁文学家。他出生在贫寒家庭，性格耿直，仕途上很不得意。他勤奋好学，很有才艺。
吴均想撰写齐史，向梁武帝求借齐帝的《起居注》及群臣行状。武帝说：“齐民故事，布在流俗，闻见既多，可自搜访。”吴均就开始撰写《齐春秋》，他不顾忌讳，记载齐、梁间历史，成稿30卷。武帝以“其书不实”为由，派人责问，下令焚毁，并免去吴均的官职。不久，武帝又召见吴均，命他撰写上起三皇、下迄南朝齐代这一段《通史》。吴均撰成其中“本纪”、“世家”，还剩“列传”未写，因病于梁武帝普通元年（520年）逝世。
吴均善吟，有诗名，诗文有清拔之气。当时著名文史学家沈约读了他的作品，十分赞赏。
吴均还工于写景，如常为人们传诵的《山中杂诗三首》之一：
山际见来烟，竹中窥落日， 鸟向檐上飞，云从窗里出。
这首小诗以单纯白描的手法，绘出了一片山居的晚暮景象，俨然是一幅绝妙的写生画。
吴均长于写景，尤以小品书札见长。如《与施从事书》和《与顾章书》，分别把安吉青山和石门山景物描绘得如诗似画，惟妙惟肖，艺术成就很高，为六朝骈文的著名篇章。
吴均诗文在当时颇有影响，《梁书》本传载：“均文体清拔有古气，好事者或效之，谓为‘吴均体’。”
吴均著作颇多，明人辑有《吴朝请集》。另有志怪小说《续齐谐记》1卷传世，所写故事曲折生动，人物性格鲜明。
　
《与朱元思书》中吴均精神状态试探
姬旭东
    吴均《与朱元思书》一文，是作者给友人信中的一段。由于该“书”今仅残余了写富春江秋景的这一段，所以原信中究竟所述为何，现在已无法得窥全貌，但寄“书”与友人，决不应只为与朋友共享此一段江上秋景，文中另有所指，当为毋庸置疑之事，本文拟就此结合文中的点滴及当时的历史背景作一番尝试。
　　《与朱元思书》一文写景如画，文字清丽，充分地描绘了富春江上的秀丽的江山美景。全文简练而传神地描摹了奇山异水间的秀丽风光，与此同时，作者也注意到了此间泠泠的泉声，嘤嘤的鸟鸣，千啭不穷的蝉声，百啭不绝的猿啼，充分地展示了作者与大自然和谐天成的感情以及因之而引发的满怀愉悦，表现出随兴所至的一段文字。一直以来，在定位该文为山水小品的同时，也由“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”归结出作者鄙弃名利的结论，但这种鄙弃名利的心态，既不同于竹林七贤的放诞，也不似陶渊明的避世遁隐。那么，在该文中，能够折射出作者怎样的心态呢？由于原文的残缺，从文章本身我们似乎很难找到蛛丝马迹，但是文为心声，也是中国传统文论的基本观点。基于此，且让我们来看看吴均的生平。
　　据《南史》、《梁书》记载，吴均家世寒微，沈约见到他的诗文，大加称赏。梁武帝天监二年，柳恽为吴兴太守，均为主薄，赋诗酬唱。中间吴钧因不得意而离去，但不久又回吴兴。天监四、五年间，由于柳恽的推荐，吴钧先入临川王萧宏府中，后入建安王萧伟府为记室。吴均私撰南齐史《齐春秋》，进呈于梁武帝，为梁武帝所斥，把书稿付之一炬，并因此免官。后来梁武帝主持编定历代通史，又召见吴均让他参预其事。吴均起草本纪、世家部分完毕，在普通元年病卒。
　　从吴均的经历可以看出，他满腹俊才却出身寒微，在高门士族占据统治地位的当时，能仕途渐进，实属不易。但他似乎对于这得来不易的前程，并不十分珍重，他就因“私撰《齐春秋》奏（梁武帝），书称帝（梁武帝）为齐明帝佐命，帝（梁武帝）恶其实录，以其书不实，……敕付省焚之，坐免职。”（《梁书·吴均传》）吴均一介书生，自以为忠于史实，结果碰到梁武帝的痛处，以致遭黜。以吴均的地位，他何以如此大胆？他难道不知道此前诸多文坛风云人物如谢灵运、鲍照、范晔、王融、谢眺的死于非命，均和皇室内部的斗争有直接或间接的关系吗？更奇怪的是，他虽“坐免职”，但竟得不死，且又见重用，这就不得不说一说南朝时代对文化和文学具有直接影响的世族和寒门之间的矛盾。
　　东晋一代，世家士族垄断着国家的统治。而到了南朝，四代的开国之君都出身于“布衣素族”，他们一方面给予世家士族以充分的礼遇和经济上的实利，以求得这一当时重要的社会基础的支持，一方面又尽可能地限制他们的政治权力。同时，出身寒素而有实际能力的人得到统治阶层一定程度上的重用。这就促成了南朝时代儒学重新振兴的趋势。这大概是吴均在私撰《齐春秋》时敢于秉笔直书的原因吧。而梁武帝在思想统治上更多地倾向于以儒学为宗，使儒学在梁代大为兴盛，并促成了较为宽松的文化环境。从而不但使吴均得以不死，而且为文学的繁荣以及为知识分子关心国家命运提供了契机。这也应该是吴均鄙弃名利的思想既不同于竹林七贤的放诞，也不同于陶渊明的遁隐的原因之一。
　　生活在当时的吴均，其思想、感情和同时代的文人有所接近，应该不失为一种合乎情理的推断吧，那么，再让我们简单看看当时的相关情况：六朝文人在往还书信中好用景语作点缀，例如丘迟的《与陈伯之书》中写的“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，就有用典型的景物，引起对方故国之思，促其早日归顺朝廷的作用。再如六朝人伪托的《李陵答苏武书》，其中“凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡茄互动，牧马悲吟，吟啸成群，边声四起”这一段，就有力地烘托了写信人独居塞外，不得归国的凄苦心情。既如此，从文本本身去探求作者的真实思想，在缺乏足够的资料的时候，应该不失为一种可行的途径。所以，就让我们回到吴均的作品中来。
　　《与朱元思书》，开首在总写了“风烟俱净，天山共色”、“奇山异水，天下独绝”的明丽而又宁静的山水全貌之后，接着写了“异水”的清缓、澄澈，以及使人惊心动魄的湍急流势，随意点染却层次分明地写出了泛舟江上、顺水而下的惬意。然后写山之奇，如山上秋日里的“寒树”，山的“付势竞上，互相轩邈，争高直指”的灵动飞扬，舟行江上时听到的“泠泠作响”的泉声，“嘤嘤成韵”的鸟声，“千转不穷”的蝉声，“百叫无绝”的猿声，既勃发着生机又充满了情趣，流连忘返之余，终于发出了“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”的慨叹。在作者的笔下，景致是如此的明丽动人，情意是如此的怡然自得，从容出游时的惬意、泛舟江上时的快乐，洋溢在笔端，漫溢于字里，也确实表现出忘情山水的情怀，但同时，在吴均笔下，富春江的山水仿佛是活动着的生命，急湍猛浪，寒树高山，都显得郁勃不平，既怪且怒，在模山范水中鲜明地表现出了作家的性格。
　　既然如此，那吴均在当时的真实心态到底是怎样的？或者说，在《与朱元思书》中，到底有着作者怎样的字后之旨呢？魏晋及以后，信奉老庄，崇尚清谈，或者，愤世嫉俗，放诞不经，成了延续几代的社会思潮的主流；到了魏晋玄学的兴起，就进而促成了个人主义、自然主义的人生观的发展，从而追求人性的返于自然。终于经由清谈风尚的推衍，走到了南朝的唯美主义。由这些，笔者大胆揣测，吴均写《与朱元思书》时的基本精神状态，应该突出表现为由于时代原因引起的儒家思想没落以后当时知识分子人性解放而形成的一种并不否定生活意义的思想。所以，他鄙弃名利的方式远不如传统文人那么强烈，而是更多的表现出随缘而适的较为平和的特点。他的牢骚与抑郁在《与朱元思书》中，因为如前面分析指出的景致的明丽动人、情意的怡然自得而表现的更加含蓄，更多地表现出一种挣扎但并不激烈、反抗但并不坚决的精神状态。
　　
 
一千五百年前的“蒙太奇”
 
王华斌
　　
       山 中 杂 诗
　　吴 均
　　山际见来烟，竹中窥落日。
　　鸟向檐上飞，云从窗里出。
　　
  

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