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灯下漫笔
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历史只能概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。
第三部分（12－14节）分析目前的社会状况，对青年提出创造中国历史上未曾有过的第三时代的希望和要求。
理由：由对现实的抨击，转到对封建社会历史的批判，再回到现实，提出使命。（不拘于此，自圆其说即可。）
2．概括作者的观点（主题思想）
中国历史只能概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，青年人应该看透历史和现实，不应再学什么“固有文明”，而应改变民众做奴隶的历史和现状，创造中国历史上未曾有过的第三时代。
六．研讨学习
1．文章是由什么日常小事引发出的重大问题？
作者首先叙述了自己（以及普通老百性）所亲历的一件日常小事，如何相信国家银行而将银元换成钞票（第一段），又如何因政局不稳要将钞票转换成银元而不得（第二段），听说暗中有了行情又如何赶去兑现，即使打了折扣也在所不惜（第三段）。正是普通人的日常生活，人们习以为常的生活现象，成为鲁迅思考的起点，成为他的思想探索的起点；最平凡的、最普通的，也是最深刻的。
2．作者在叙述事件的过程中心情起了哪些变化，由此得出什么样的结论？
注意课文中的关键调，开始换钞票时的“乐意”（第一段），停止兑现时的“不甘心”（第二段）与“恐慌”（第三段）。还有一个细节也颇发人深省：第一、三、四段都写到“银元装在怀中”，感觉却大不一样，开始只觉得“沉重累坠”，几乎失去，又终于得到（尽管打了折扣用就“沉垫垫地觉得安心，喜欢”。由此得出“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”
3．鲁迅先生把中国历史概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”是怎么推导出来的？
第六段，指出中国精神文明的高超，正在于使人们安于奴隶的地位，把“牛马”的命运当作“太平盛世”未“恭颂”；而封建阶级的史学家也粉饰太平，说什么“咱们向来就很好的”。真的很好吗？在第七、八、九段里，作者列举大量事实，尖锐地指出：“中国人向来就没有争到过‘人’的人格，至多不过是奴隶……”所谓“皇恩浩荡”、“天下太平”的时候也是有的，那不过是来了一个“较强”或“聪明”或“狡猾”的“新主子”或‘听族的人物”，制定了“奴隶规则”，把百姓引上了“奴隶的轨道”罢了。第十、十一段承接上文，水到渠成地指出，“先德”所说的历史上“一治一乱”的时代，实际上是“一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代”。一针见血地指出中国封建社会的实质。
4．我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
极容易“说明中国的乱”是长期的，“治”是短暂的，老百姓常常想做奴隶而不得，他们把做奴隶当成一种奢望，甚至是一种享受，一旦有位统治者满足了这令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分欢喜”了。
5．假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。
注释：关于元朝的打死别人奴隶赔一头牛的定律，《蒙古史》二卷第二章中引元太宗窝阔台的话说：“成吉思汗法令，杀一回教徒者罚黄金四十巴里失，而杀一汉人者其偿价仅与一驴相等。”（据冯承钧译文）当时汉人的地位与奴隶相等。
（l）这段话揭示了中国人当时怎样的落后心态？——容易满足的心态。
（2）这段话中可透视到造成这种落后心态的社会原因是什么？——专制暴力
（3）从这段话的精神出发，可以把中国历史概括为怎样两个时代？——一是人民想做奴隶而不得的时代（人民还不及牛马的时代）：二是暂时做稳了奴隶的时代（人民略等于牛马的时代）。
总结概括：作者这段话是通过打比方，愤怒抨击封建暴政，暴露国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代”。关键词语是“羡慕”、“叹息”、“心悦诚服”和“恭颂”。
（4）“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而已变了之后，还万分喜欢”；也指后文所说的强盗官兵反复争夺天下，历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎。
（5）“‘人’的价格”的内涵是指老西姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想。
6．中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主干，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
老百姓受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁，批判国民缺少反抗精神。关键词语是“中立”、“属于”、“杀掠”、“希望”和“决定”。
（1）有关黄巢的记载：
879年5月，黄巢暴怒之下攻占并洗劫了广州，使这一大港口变成了废墟。有的材料估计死者高达12万人，其中大多数是来自东南亚、印度、波斯和阿拉伯地区的外国商人，而当时广州全部人口才20万。
黄巢政权是非常暴虐的。882年春天，有人在尚节省大门上题了一首诗，嘲笑这个政权。尚让（黄巢手下大臣——编者注）大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；他还将把守大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚做仆役，这一事件的结果是三千余人被杀。
（摘自《剑桥中国隋唐史》，中国社会科学出版社1990年版）
（2）有关张献忠的记载。
壬子，献忠复陷六安，将州民尽断一臂，男左女右。
十六年（癸未，1643年）正月辛酉，张献忠以二百人夜袭，陷新州。明日，令荐绅、孝廉、文学各冠带自东门入，西门出，尽斩之，遂屠蓟州。留妇女毁城，稍不力，即被杀。
（张献忠攻武昌）……屠戮士民数万，投尸于江。尚余数万人，纵之出城，以铁骑围而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌鱼儿不可食。其遗民数万，多刖断手足，凿毁目鼻，无一全形者。
（张献忠攻陷岳州后）尽杀所掠妇女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如昼。
八月，张献忠尽陷成都，蜀王阖官被难，巡抚龙文光暨道府各官皆死之。献忠大索全蜀绅士至成都，皆杀之。既面悬榜试士，诸生远近争赴。献忠以兵围之，击杀数千人，咸挟笔握策以死，蜀中士类俱尽。复大杀蜀民，全蜀数千里萧条无人迹。
（3）奴隶规则
“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头．怎样颂圣”，总之，是“有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——一不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”，并且．“除了老例的服役纳粮以外”，不受“意外的灾殃”。
7．百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则进入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。
揭露当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地。关键词语是“莫名其妙”、“迁”、“避”和比较的“‘稳”’。
8．任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”、“汉族发达时代”、“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更直截了当的说法在这里——一是想做奴隶而不得的时代；二是暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环，也就是“先德”之所谓“一治一乱”；那些做乱人物，从后日的“臣民”来上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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来源：中国哲士网
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