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| 《应有格物致知精神》教学设计 |
| 首都师范大学附属中学 李卫东 |
一、设计思路
大科学家的一篇小演讲，反思了中华文化的一大弊端：重哲理玄谈，轻科学实验。演讲者打通古今中外，将学理分析和事例证明结合，思辨深刻。学习本文，宜通过合作探究，培养学生研读说理文及逻辑思辨的能力。
二、教学目标
1.领会作者的说理技巧。
2.进一步培养学生阅读议论文的能力。
3.运用圈点批注关键词句的读书方法。
三、教学过程
（一）导入新课
中国有悠久的历史、灿烂的文化，四大发明名扬世界，可近代中国科技为什么落后了？从五四时期起很多有识之士都在思考这个问题，然而直到现在中国学生的创造和实践能力不足，仍是不争的事实。原因何在？让我们来看看丁肇中教授的分析。
（二）整体探究
1.从中心论点切入：
速读全文，勾画表述中心论点的句子。
比较“中国人缺乏格物致知精神”“中国学生大都偏向于理论而轻动手实验”“我们需要培养实验的精神”“应有格物致知精神”，这些观点哪个更能概括全文的论述中心？
2.从关键词切入：
关键词具有发散和贯通全文的作用。对文章做勾画评点，讨论作者是怎样围绕“格物致知”这个概念展开论证的。
3.从主要内容切入：
作者在文中探讨了四个问题，请说说它们之间的关系：
①《大学》里“格物致知”的含义是什么？
②作者所说的“真正的格物致知精神”的意义是什么？
③传统的中国教育的目的是什么？传统的中国教育有什么弊病？
④在自己的学习生活中，怎样培养“格物致知精神”？
（三）重难点突破
1.说说本文开头的特点和作用？前两句可否删掉？
2.熟练掌握三种论证方法：
（1）引用古语：体会它们的说服力和厚重文化感。
（2）运用对比：正反对比发人深思。
（3）摆事实与讲道理有机结合：自己补充一两个事例，放在文章里，看能否说得通，效果如何。
3.体会关联词的作用：
文中关联词的运用繁复严谨。起承转合、肯定否定、递进因果，不但体现了作者极强的逻辑思辨能力，也起到了很好的表达效果，体会一下这些关联词对论证说理的作用。
四、拓展延伸（可上网搜索）
①丁肇中《致同学们的一封信》。
②丁肇中《太空站找反物质实验》演讲（实录)。
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1．《大学》里格物致知的含义是什么？
2．作者所说的真正的格物致知的意义是什么？
3．传统的中国教育的目的是什么？传统的中国教育有什么弊病？
4．在自己的学习生活中，怎样培养\'格物致知精神\'？
三、这篇文章包含了丁肇中先生对于自然科学的认识，对于中国传统教育的反思，以及对于中国教育更新理念、顺应国际潮流的企盼。应引导学生在这几方面获得启示，受到教益。
有关资料
\'J粒子\'的发现者丁肇中（王渝生）
1976年诺贝尔物理学奖得主丁肇中在1980年写了一篇自传性的文章《在探索中──一个物理学家的体验》。这篇文章一开头，就引用了叶剑英元帅的《攻关》诗：
攻城不怕坚，攻书莫畏难。
科学有险阻，苦战能过关。
丁肇中说他于1936年1月27日出生在美国，但出生3个月后，父母又把他带回到中国。他说：\'由于当时中国的境况，我一直是一个难民，不断地从一个地方逃到另一个地方。当然，那时使我不可能得到任何的正规教育。\'在他12岁时，随全家迁往台湾，才进中学读书，因而十分珍惜上学的机会。高中时，他特别喜欢理化，刻苦钻研，成绩很好，他的一个同学曾在毕业纪念册上给他这样的赠言：\'你的理科可以说在班上无敌手，我希望你集中全力向理科进攻，发明几个丁氏定律！\'中学毕业后，丁肇中被保送进台湾成功大学机械工程系。1956年他20岁时只身赴美，进密执安大学，于1962年获得了物理学博士学位。丁肇中选定了实验物理作为他的主攻方向。1972年他领导一个小组在纽约的布鲁克国家实验室进行了一系列实验去寻找新的重粒子。对于实验的艰巨性和复杂性，他曾经这样比喻道：\'在雨季，一个像波士顿这样的城市，一分钟之内也许要降落下千千万万粒雨滴，如果其中的一滴有着不同的颜色，我们就必须找到那滴雨。\'
1974年11月12日，在实验室里夜以继日地工作了两年多，全力攻关的丁肇中向全世界宣布，他的小组发现了一种未曾预料过的新的基本粒子J粒子。这种粒子有两个奇怪的性质：质量重，寿命长，因而它一定来自第四种夸克，这推翻了过去认为世界只由三种夸克组的理论，为人类认识微观世界开辟了一个新的境界，被称为是\'物理学的十一月革命\'。
1977年秋，丁肇中访华期间向邓小平建议中国科学院派遣物理学家参加他的实验小组工作。自1978年1月他迎接第一个中国物理学家小组迄今十年来，已有上百人去到他的身边。他说：\'与中国的合作令人满意。\'他还说：\'这几年，中国科研人员的素质有了很大改善。从领导到一般科技人员，都大大年轻化了。科学，尤其是自然科学的重要发现都靠年轻人。像牛顿、法拉第、李政道、杨振宁，他们的重要发现都是在年轻的时候。因此，我对科学院年轻的科技人员抱有很大的希望。\'
《应有格物致知精神》教学反思
孙发扬
在准备教学丁肇中的《应有格物致知精神》这一课时，因为备课时间比较匆忙，我只是看了课文，参考了教参，知道了课文的层次结构和论证方法后就去上课了。但在上课过程中，我却不想照丁教授的说法来贬低儒家的经典理论\'格物致知\'，我说，老师认为儒家所说的\'格物致知\'是虚的，它主要是指精神方面，因为万物可给人以启迪，可陶冶人的情操；而丁教授所赋予的\'格物致知\'的新的含义，它是实的，主要是指科学实验，指靠实践来发现事物的真相。然后我布置了课后作业。练习二是要学生写写在探索客观事物的过程中有趣的经历，练习三是要学生写在\'人文科学和个人行动上\'也要重视实验精神，我说：古代就有许多这样的诗句，如\'读万卷书，行万里路\'，如\'纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行\'，请你们就此写写自己的看法。
但是教完之后，待我再去查看资料时，再看丁教授的论证，我有几点自己的看法：
一、我认为《大学》所讲的\'格物致知\'的范畴在社会科学领域，主要是讲人与社会的和谐，是儒家学派为实现自己修身、齐家、治国、平天下的政治思想而提出的阶段性行为目标，是儒家的入世态度。而丁教授所讲的\'格物致知\'则是在科学范畴，是显微镜下的科学世界，两个范畴的理论怎么可以同日而语，厚此薄彼呢？我庆幸自己上课时没有照本宣科，不然可能就会误导学生了。
二、丁教授还举了王阳明\'格\'竹的例子，认为他是把探察外界误认为探讨自己，他认为我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它的生长过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，而不应该袖手旁观。但我想，这是哲学家和科学家探讨世界的不同角度，他们的着重点不一样，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比较呢？孤陋寡闻若我，也知道郑板桥就创作了许多竹诗竹画，如大家耳熟能详的\'咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。\'就是一首借物咏志诗，在中国文人的眼里，万物都是有灵性的，有生命的，\'以我看物，物皆著我之色彩\'，会达到\'物中有我，物我两忘\'的境界，所以才有李白的\'相看两不厌，惟有敬亭山\'的诗句。科学给人类社会带来进步，哲学文学给人类带来思想和生命的色彩，孰优孰劣真的不能妄下断语。
三、最后，丁教授还把中国学生的高分低能归咎于儒家思想的影响，归咎于中国的文化背景，可能有些道理吧，但我想最主要的原因还应该归咎于考试制度，它剥夺了学生的实践时间削弱了学生的实践能力，使我们的学生不能适应时代的需求。
当然，我还是非常赞同丁教授提出的\'要让实践精神真正成为中国文化的一部分\'，可能有国外学习研究经历的人对中国学生的动手能力弱有更深的感受，有更强的急迫感。
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