陈子昂的文学复古

　　陈子昂（659-700）,字伯玉，梓州射洪（今四川射洪县）人。他出生于一个富裕的家庭，年轻时任侠尚气。武后朝，官至右拾遗。他立朝正直不阿，敢于直陈政事。后随武攸宜出征契丹，因大胆建言，遭受排斥打击，于是愤而解职回乡。回乡后，被县令段简诬陷，死于狱中，年仅42岁。
　　陈子昂是一位对唐诗发展产生过重要影响的诗人。这首先决定于他的政治理想。陈子昂的思想虽然比较复杂，好佛老慕神仙，任侠尚气，但占主导地位的，还是兼济天下，匡世济民的儒家理想，所谓“
感时思报国，拔剑起蒿莱”（《感遇》其三十五）。他上给朝廷的奏疏以及政论，被《资治通鉴》引用的，达四、五处之多。所以王夫之认为陈子昂“非但文士之选”，而且是“大臣之才”（《读通鉴论》
）。陈子昂虽然是和沈佺期、宋之问等人同属于新进的被朝廷起用的庶族知识分子，但是他具有浓郁的政治色彩，不同于沈、宋等人醉心于初唐时“升平”的景象，沈缅在应制咏物、探研诗律的技艺之中。所以在诗歌创作方面，表现出强烈的政治倾向，那就是站在“达则匡救于国”的儒家知识士子的立场上。为了达到他的政治上的目的，他极力主张复归风雅兴寄的传统。
　　他在著名的《与东方左史虬修竹篇序》里有一段精彩的言论：
　　文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视
，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者，相视而笑。
　　陈子昂的这篇诗序，具有极为重要的诗学意义。
　　首先，他在诗歌史上第一次将“汉魏风骨”与“风雅兴寄”联系了起来。在陈子昂之前，刘勰、锺嵘都反对过南朝形式主义诗风，提倡“比兴”“风骨”；王勃也反对过唐初“骨气都尽，刚健不闻”的宫廷诗风。而陈子昂在批判“彩丽竞繁”，“兴寄都绝”的齐梁诗风的同时，指出要把“风雅兴寄”和“汉魏风骨”作为创作的榜样。“
风雅兴寄”，指的是《诗经》所树立的比兴美刺的传统，也就是批判现实、针砭时弊的传统，它要求诗歌具有鲜明的政治倾向。“汉魏风骨”，指建安时期那种感情充沛饱满、内容刚健充实、表现了功业理想和人生意气的诗歌。
　　其次，陈子昂还要求诗歌应具有“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练”的美学风貌。这就是说，诗歌不但要有高尚壮大的感情，还要有优美的声律和词采。
　　陈子昂用他自己的创作，实践了他的理论主张，《感遇》38首是其代表作。先看《感遇》其三十五首：

　　　本为贵公子，平生实爱才。感时思报国，拔剑起蒿莱。
　　　西驰丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠哉。
　　　谁言未忘祸，磨灭成尘埃。

　　这首诗是陈子昂第一次随军北征时期作的，诗歌抒发了他亲临沙场时，慷慨激昂，不甘寂寞而壮志雄图未能实现的激烈情怀。儒家知识分子建功立业的理想色彩以及这种理想、抱负遇到阻碍时迸发出郁勃的悲情，这就使陈子昂的诗歌具有鲜明的创作个性，这种个性即陈子昂极力提倡的“风骨”。
　　《感遇》其二则是用比兴寄托的手法，表达他怀才不遇，空负匡时济世理想的痛苦，并努力创造一种寄意深远的艺术效果：

　　　兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
　　　迟迟白日晚，嫋嫋秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成！

　　“兰”和“若”都指香草。“芊蔚”指花叶繁茂的样子。诗首二句说春夏季节，兰草和杜若开得非常茂盛。三、四句说这两种草很美丽，红色的花朵开放在紫色的根茎上。蕤，这里指下垂的花，它们的孤高美艳，使林中其它花草都黯然逊色。“迟迟”，是长的意思。“
嫋嫋”，指微弱细长的样子。五六句说

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