陈子昂的理论

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陈子昂的理论

陈子昂的理论
　　1．“兴寄”说
　　陈子昂的兴寄说是说诗歌要有充实的内容，言之有物，寄怀深远，因物喻志，托物寄情。他自己的《感遇诗》三十八首以及他的其他大多数诗作，都是借咏物叙事抒发自己壮志情怀和以物喻人，托物喻志，寄托自己对社会政治的主张和见解，是他对自己的“兴寄”主张的最好的实践和最明确的注解。《登幽州台歌》和《感遇诗》三十八首的“朝入云中郡”两首诗，已见出这种特点。
　　2．“风骨”说
　　陈子昂的风骨说，继承了前人的风骨论。他的风骨内涵，根据他在《修竹篇序》对齐梁诗歌“汉魏风骨，晋宋莫传”的批评，应该就是指建安风力。即是指具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风格，具有风清骨峻的特点。亦即是“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的具有强烈的艺术感染力和震撼力。陈子昂的《登幽州台歌》：
　　前不见古人，后不见来者。
　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！
　　又如《感遇诗》三十八首
　　朝入云中郡，北望单于台。
　　胡秦何密迩，沙朔气雄哉！
　　籍籍天骄子，猖狂已复来。
　　塞垣无名将，亭堠空崔嵬。
　　咄（duó）嗟(jié)吾何叹？边人徒草莱
　　前一首寥寥22字，俯仰宇宙时空，风骨刚强健朗；后一首寄意边疆，亦慷慨激扬。可以说正是具有“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”风格的作品，是有“兴寄”和“风骨”的作品。
陈子昂在创作中体现了他的理论
　　1．《感遇》38首举例：
　　朝入云中郡，北望单于台。胡秦何密迩，沙朔气雄哉！籍籍天骄子，猖狂已复来。塞垣无名将，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何叹，边人涂草莱！
　　本为贵公子，平生实爱才。感时思报国，拔剑起蒿莱。西驰丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠哉……
　　2．《登幽州台歌》
　　前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

来源：中国哲士网

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