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陈子昂的诗论著作简释
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陈子昂的诗论著作简释
陈子昂的《與東方左史虬修竹篇序》
東方公足下：文章道弊五百年矣。漢、魏風骨，晉、宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽郁。不圖正始之音復睹于茲，可使建安作者相視而笑。解君云：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。”仆以為知言也。故感嘆雅制，作《修竹詩》一首，當有知音以傳示之。
【注解】东方公：指东方虬，公，是对东方虬的敬称。东方虬，武则天时为左史，当是陈子昂的朋友辈，生平不祥。足下：敬称，称对方。古人下称上或同辈相称都可称“足下”，后专用于同辈之间的敬称。文章道弊五百年：道弊，这里指做文章的道理败坏了。五百年，从西晋初年至陈子昂生活的武则天时代计四百多年，五百年是大约言之。汉、魏风骨：作者认为汉魏诗文具有悲凉慷慨，刚健清新的风格骨力。文献有可征：意谓从存留下来的诗文可以得到证明。彩丽：谓诗文讲究文采华丽。兴寄：比兴寄托。耿耿：心中不安、放心不下的样子。一：在这里有语气转折的意思。解三：生平履历不详，当与陈子昂、东方虬文诗友。明公《咏孤桐篇》：明公，对东方虬的敬称。《咏孤桐篇》，东方虬所作诗篇，原诗已佚。骨气端翔：端翔，意谓内容端直，气韵飞动。句谓《咏孤桐篇》具有风骨之美。音情顿挫：意谓《咏孤桐篇》音韵与感情都收抑扬顿挫之美。光英朗练：意谓《咏孤桐篇》光彩鲜明，精练朗畅。有金石声：意谓《咏孤桐篇》音韵铿锵，发声如击金石。“遂用洗心饰视，发挥幽郁”二句：这二句的主语多解释为陈子昂，以为是陈子昂读诗后的感受是“洗心饰视，发挥幽郁”，则意谓读了《咏孤桐篇》，使人有心目为之一新之感,并能使人抒发郁结于心的情感；本人认为主语应是东方虬，陈子昂认为东方虬之所以写出《咏孤桐篇》，乃是因为他“洗心饰视，发挥幽郁”,即是因为东方虬进入“虚静”的精神状态，使他郁结于心的感情得以抒发。不图正始之音：不图，意谓未料到。正始之音：指曹魏正始年间嵇康、阮籍等人的诗文创作，“正始之音”是继承了“建安风骨”的。复睹于兹：兹，此，指东方虬《咏孤桐篇》。意谓再次在此看到了“正始之音”。“可使建安作者，相视而笑”：因为陈子昂认为东方虬的《咏孤桐篇》有“建安风骨”，所以假使建安作者看到《咏孤桐篇》，一定会相视以为同志，而发出会心之笑。解君：指解三。张茂先：张华（232－300），西晋大臣，文学家。字茂先，范阳方城（今河北固安南）人。西晋初，任中书令，加散骑常侍。惠帝时官至侍中、中书监、司空。有政绩。后为赵王司马伦和孙秀所杀。何敬祖：何劭（236－302），西晋诗人。字敬祖。陈国阳夏（今河南太康）人。何曾子。与晋武帝总角交好。魏末，为相国掾。入晋，曾任中书令、太子太师、尚书左仆射、司徒等官。能诗，《诗品》列入中品。*********东方生：指东方虬。感叹雅制：意谓受到东方虬《咏孤桐篇》诗的感动而作《修竹篇》诗。雅制，对别人作品的敬称，以别人的作品为文雅之作。
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来源：中国哲士网
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