二  司马光质疑的八条论据
司马光质疑的第一句话“孟了称所愿者学孔子……”，后面再来讨论。这里先简单分析介绍司马光质疑的八条论据，也就是司马光提出的八个问题。

1.“孔子历聘七十余国，皆以道不合而去，岂非非其君不事欤？”这是针对孟子批评伯夷“非其君不事”的。是说的孔子一生栖栖皇皇，到各国去游说，各国国君没有一个实行孔子之道的，因此司马光说“皆以道不合而去”。所谓“七十余国”是个概数。司马光此问不差，从原则上来说，孔子的确是“非其君不事”，但孟子所主张的却不是“君臣之道”，而是民本主义，这一点，司马光是非常明白的。

2.“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，岂非非其友不友乎？”这是针对孟子批评伯夷“非其友不友”的。此条源自《论语·阳货》第二十章。其文为：“孺悲欲见孔子。孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”此章是整理孔子语录的孔子的再传弟子的记事之辞。《礼记·杂记》记载鲁国有个孺悲，其文曰：“恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学《士丧礼》，《士丧礼》于是乎书。”郑玄注：“时人转而僭上，士之丧礼已废矣，孔子以教孺悲，国人乃复而存之。”此说可能不确，即使鲁国确有其人，也曾跟孔子学过《士丧礼》，那么孔子不会不见，孔子不见的孺悲，当另有其人。至于孔子何以不见孺悲，史籍中并未有记载。《仪礼·士相见礼》疏：“孺悲欲见孔子，不由介绍，故孔子辞以疾”；李充说：“今不见孺悲者何？明非崇道归圣，发其蒙矣”；朱熹《集注》说：皇侃引孺悲“当是时，必有以得罪者”。皆是臆测之词，不足为凭。司马光文中也没有认真考证此事。既不知孺悲是何许人，亦不知孔子何以“辞以疾”，就不能据此断定孔子 “非其友不友”。如果说“非其友不友”是指不是同道者不为友的话，那么，见见面并不一定就是友，不见面也不一定就不是友。实际上孔子的确不与他不同道的人交友，由此而言，孔子却也可算是“非其友不友”。

3.“阳货为政于鲁，孔子不肯仕，岂非不立于恶人朝之乎？”这是针对孟子批评伯夷“不立于恶人之朝”的。此条源自《论语·阳货》第一章：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：‘来！予与尔言。’曰：‘怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？’曰：‘不可！好从事而亟失时，可谓知乎？’曰：‘不可！日月逝矣，岁不我与。’孔子曰：‘诺！吾将仕矣。’”孔安国注:“阳货，阳虎也。季氏家臣而专鲁国之政；欲见孔子，使仕也。”此章所述大概发生在鲁定公五年，这时鲁国的大夫季氏、叔孙氏、孟氏三家（史称三桓）专政，即掌握了鲁国的政权。与此同时，季氏家臣阳虎等人（三桓的其他家臣）的势力也发展起来，形成鲁公室、三桓、阳虎三种政治势力，并酝酿着公开的斗争。阳虎此时欲见孔子是想把孔子拉入他的势力范围。孔子说“诺！吾将仕矣”，是应付阳虎的话，实际上并没有到阳虎那里去做官。孔子非常讨厌阳虎，把他看作是“恶人”、坏人。《论语·季氏》第二章：“子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。’”其中“陪臣执国命”就是说的阳虎。在孔子看来，“陪臣执国命”是大逆不道的，是“三世希不失矣”（实际情形是阳虎执国命一世而败）。司马光这一条说孔子不肯“立于恶人（阳虎）之朝”不差。但是在孔子、司马光认为是恶人的阳虎，在孟子看来就不是“恶人”，孟子在《滕文公上》第三章中对滕文公讲“取于民有制”时，就正面引用阳虎的话“为富不仁矣，为仁不富矣”。

4．“为定哀之臣，岂非不羞污君乎？”此条是针对孟子批评柳下惠“不羞污君”的，说孔子曾经做过鲁定公、鲁哀公的臣子。鲁定公时，孔子在鲁国做官：鲁定公九年孔子为中都（在今山东汶上县）宰，相当于后世的县长。第二年被提升为小司空，同年又升为大司寇，相当于现在的公安、司法首长。孔子在大司寇任上做了三件大事：一是在鲁国与齐国夹谷之会时，孔子帮助鲁定公摆脱了困境；二是诛杀少正卯；三是堕三都（关于孔子仕鲁，请参阅古棣等著《孔子批判》上“孔子的生平”一章）。鲁定公十三年，孔子离开鲁国，率领弟子周游列国。鲁哀公十一年，季康子派使臣邀请孔子返国，孔子返国后被尊为“国老”，用现在的话说就是政府的高级顾问，有荣誉但无实权。鲁哀公、季康子都曾向他问政。鲁定公、鲁哀公时三桓专政，二公在政治上的确没有作为、没有建树。司马光把他们当作“污君”，大致不差。

5.“为委吏、为乘田，岂非不卑小官乎？”此条是针对孟子批评柳下惠“不卑小官”的。《史记·孔子世家》云：“孔子贫且贱。及长：尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。”索引曰：季氏史之“史”字“有本作‘委吏’。按：赵岐曰：‘主委积仓库之吏。’”《孟子·万章下》第五章：“孔子尝为委吏矣，曰：会计当而已矣；尝为乘田矣，牛羊茁壮而已矣。”委吏，管理仓库的小吏；乘田，管理牛羊的小吏。孔子也自称“吾少也贱，故多能鄙事”。司马光此条所言之孔子不差，孔子的确“不卑小官”。

6.“举世莫知之，不怨天，不尤人，岂非遗佚而不怨乎？”此条是针对孟子批评柳下惠“遗佚而不怨”的，源自《论语·宪问》第三十五章：“子曰：‘莫我知也夫！’子贡曰：‘何为其莫知子也？’子曰：‘不怨天，不

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