宋铁知道自己对那两个轿夫黑了心、缺了德，这柳公子看来是受县尉之托，问罪来了，于是立马吩咐管家付给那两个轿夫的二两银子，并交代把那个“合约”给予作废。

　　两个轿夫拿到工钱后，知道这是柳公子为他讨回了血汗钱，感激之情到处表达，逢人便说此事，弄得柳永在县城的名声越来越响了。

　　北宋初期，比较重视“科考”，柳永的父亲柳宜，原本就是以“南唐”旧官员进入北宋官场，但他为了获得“科考”取士资格，又去考得“进士”出身，复为官员，可见柳府是非常重视科考的。他父亲的几个兄弟，也均是“科班”出身。到了柳永这一辈，就更是非追求“功名”，无以为途了，所以用心读书是日常正事。

　　此外，柳永在少年时经常游览武夷山乡间和名胜古迹，懂得很多社会知识，并不是死读书。比如，当年在五夫里地界有一座设有“伏虎坛”的“中峰寺”（现还可见其旧迹）。这是早年行儒宗师获“伏虎禅师”之称的由来。那还是在唐代景福元年，五夫里一带经常发生虎伤行人的虎患，山民俗众欲捕为患之虎，但都难以奏效，往往都是虎伤路人，弄得俗众苦不堪言。早年行儒禅师居住“中峰寺”，潜心读经，后为了替民除患，出家人慈悲为怀，既不肯杀生，便想出了以自己“禅心伏虎”之法——他内心“顿生一虎”之念，俨然蹲在虎前，制伏猛虎，从此这一带老虎不再伤人了，俗民们也能够与虎相伴。柳永少年时来到“中峰寺”，伏虎之事虽已过去多年，但“伏虎坛”仍健在，只是换了禅师而已。而这位禅师同样有早年“行儒禅师”的功夫，也很有威望。他对柳公子十分敬重，知其少年聪慧，且诗才出众，见他首次造访“中峰寺”，便要他为寺院题诗，还要求诗中嵌有“猿”和“竹”二字，柳永也不客气，便挥笔题写了——

　　《题中峰寺》

　　板萝蹑石路崔嵬，千万峰中梵室开。

　　僧向半天为世界，眼有平地起风雷。

　　猿偷晓果升松去，竹逗清流入槛来。

　　旬月经游殊不厌，欲归回首更迟回。

　　禅师见他虽是年少，却如此非凡出手，倍加宠爱，当场承诺柳永日后可经常进出寺院经堂，还不时地与他交流了佛学知识。他第一次受到新词影响，对其产生兴趣，便是在“中峰寺”看到的那首《眉峰碧》一词：

　　蹙损眉峰碧，织手还重执。镇日相看未足时，便忍使鸳鸯一只。

　　薄暮投孤驿，风雨愁通夕。窗外芭蕉窗里人，分明叶上心头滴。

　　这首《眉峰碧》对柳永后来的新词创新，起了巨大的启迪作用。由于柳永经常出入“中峰寺”，与禅师多有交流，柳永便请教禅师人生如何才能获得最高境界？禅师告诉他说：“第一境界是‘落叶空满山，何处寻芳迹？’第二境界是‘空山无人，水流花开。’第三境界是‘万古长空，一朝风月。’”这些武夷山早年的佛教文化思想，对柳永无形中起着潜移默化的作用。

　　柳永毕生波浪壮阔，除了《乐章集》为正式的遗作外，其他相关于他经历的事情正式记载的不是很多，多为“民间传说”，比如：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”等脍炙人口的俗传。有人说：“宁立千人碑，不做柳永传”。可见为他立传是何等之难。但是他的民间传说还是筐装箩满的。比如说，在建瓯地段有个叫“丰乐” 的地方，相传与柳永就有密切关系：因为柳永青少年时喜欢在崇阳溪上划小舟出行，一次划舟驶往下游，不知何时上的岸，便遇到一户民妇分娩，这户人家极其贫穷，且丈夫又不在家，柳永上岸知道此事后便倾囊相助，还去叫来村坊上的大娘和老嫂子予以帮助，在柳永和大家的关心下，这户民妇终于平安地生下一个儿子，为了感谢柳永小兄弟的资助，这民妇便请柳永务必为孩子起名，柳永便给这个孩子取名“丰乐”，意思是孩子长大后一定能够“丰乐”，于是才有了后来“丰乐”这个地方的名称。那么，柳永后来是怎么成为词坛宗师的？且待下回再讲。　（第一讲完）

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