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李存保的文体探索
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桥、塬、寺、佛塔作了绘影绘神的描写，勾勒出人物活动的场景，为人物的出场、情节的发展作了铺垫，莺莺出场时，并不直接作肖像描写，只说“莺莺年方十九，针黹女红，诗词书算，无所不工。”莺莺一家寄篱于普救寺的梨花深院后，莺莺与红娘走出梨花深院来到寺内，被张生窥见“惊艳”时，作者写道：莺莺“款款点点地来到寺内，‘享单 着双肩，只将花笑拈’”，“素沙长袖”的莺莺的绝世姿容立时攫住了张生的目光，燃亮了他的双瞳，惊呆过后，张生石破天惊地呐喊道：“呀！正撞着五百年前的风流业冤！”莺莺的绰约风姿使他“眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天”。见此情景，莺莺仍不嗔不喜，莲步轻移芳径，临去时蓦然回首，向张生投以“秋波一转”……也只写动作和张生的反应，仍未见正面的肖像描写。
莺莺第二次出现时是在大殿内众和尚为崔相国做水陆道场，作者仍是先写动作与衣着，然后才引用《西厢记》原文，以凝练的笔触作肖像描写：“素缟白裙的莺莺踏着月色走来了，犹如‘玉天仙离了碧霄’”，“袅袅婷婷地走进大殿”，但见莺莺“‘檀口点樱桃，粉鼻儿倚琼瑶，淡白梨花面，轻盈杨柳腰’，如白荷出水，似月夜玉兰。”以恰当的比喻唤起读者的再创造想象，让读者参与到对莺莺美的描绘中来，完成对莺莺的肖像描写。为了说明莺莺是“一美于众美的殊美之女子”，又通过佛殿内众和尚睹美时销魂夺魄的情状从侧面作了烘托：“那坐在法座上的年老法师，两眼直勾勾地瞅着莺莺，竟忘了念经；那击磬的班首，因目不转睛贪看莺莺，，竟把手中的磬锤改变了方向，将身旁小和尚那光光的秃头当成木鱼儿敲；而被敲的小和尚因全神贯注莺莺，竟也不知疼痛……此时大殿内的众僧徒，不论老的少的，丑的俊的，愚钝的聪明的，无不呼不给吸，神色恍惚，心摇目荡，颠三倒四，以至于烛尽无人点，香灭无人燃……”更有一青年匠工将莺莺作罢道场“逃”出大殿时险些跌倒左手触地留下的“至美者”的掌印画影刻形，烧砖标记。又用古今对比反衬莺莺的外表与心灵的美。为了映衬崔张追求爱情的勇气和他们爱情的纯洁坚贞，作者先抑后扬，先写横亘在他们爱情道路上的三座难以逾越的“大山”：“封建礼教”、“门弟差别”、“名花有主”，还有判逆孙飞虎的“推波助澜”，再写崔张在月色溶溶的氛围中的和诗、抚琴听琴，最后才“扬”：莺莺以红娘作冰下人，经一波九折的熬煎，终于共赴“月下佳期”，“实现了她与张生灵与肉最完美的结合”。仍然用古今对比来反衬崔张经典爱情的美好。李存葆精心裁剪，以自己独特的审美感受和传神之笔写出了莺莺的至美、崔张爱情的至美，取得了极佳的表现人物的效果。
李存葆还注意挖掘散文的情节性。既有人物，又有情节，当然不同于小说，主要是借人物和情节来抒情。抒情性的情节在他散文中是大量存在的，其形式也是多种多样的。他从抒情出发，围绕着散文中心事件的描写，穿插众多的历史和现实故事，增强了散文的故事性和抒情色调。例如《祖槐》中谈及明初洪洞大移民的原由时对“胡大海复仇”故事的描写、谈及“尧文化”时对“鼓腹击壤”、“许由洗耳”、尧舜禅让的描写；《飘逝的绝唱》中，为了映衬大美，穿插了一系列“丑”的故事：汉末王昭君、明末陈圆圆、大独裁者墨索里尼、美国“轮椅总统”罗斯福、希腊船王、好莱坞名星丽泰·海华丝、艳丽村姑……《沂蒙匪事》中为了阐述匪患带给沂蒙人民的灾难，作者重点讲述了几个土匪的为匪原因、作恶经历及可耻下场。情节性的发掘使李存葆的散文具有了小说般的引人入胜，也使他的抒情更加自然、更有说服力。
悬念在小说、戏剧、电影文学中，是作为故事情节推进发展的艺术手段，在他的一些散文中却创造性地移用过来。他散文中的悬念，不仅依附着故事情节的变化，还表现为作者欲扬故抑、卒章点明的写作策略。作者在峰回路转之间有节制地、由抑到扬地说事论理，直至最后和盘托出，这样自然产生了故事的魅力，能够控制住读者的阅读情绪和注意力，也符合一般读者鉴赏和审美的心理。他的不少散文是运用悬念较成功的篇章，悬念一方面支撑起作品的结构，逐层开拓散文的意境，另一方面又使散文的情节波澜四起、引人入胜，大大加强了散文的情节因素，使他的散文具有类似小说情节的艺术魅力。例如《鲸殇》开篇即设下一个悬念：“既然无政治目的、无经济追求、无文化积淀的鲸类不会自杀，那么，是哪些看得见和看不见的力量，把鲸这上苍的杰作、生命的奇观，即将拖进永恒的寂寞呢？”然后宕开一笔，把笔触伸进久远的历史中，去追寻人类祖先对这一巨大精灵的敬奉。接着作者又把笔触探进了人类的内心深处，指出人的欲海难填正是鲸厄运的开始。那么人类对鲸的捕杀和利用的历史又如何呢？作者又讲述了捕鲸史的三度兴衰，初步揭示鲸濒临消亡的原因。在接近谜底的时候，作者又宕开一笔，以蜜蜂、鲸类等动物的群体意识来对比人的偏私、悭吝与狭隘的群体意识，至此我们恍然大悟：原来鲸之“集体自杀”源于“群体意识”、“救援意识”。但难道与人类的无”群体意识”无关吗？眼看就要得出结论，作者又迭出悬念，虚晃一招，生态平衡是环环相链、链链相接的生命世界的完整体系，正是人对自然的无休止索取，使生态平衡发生严重倾斜，再揭示鲸类濒于灭绝的原因。本来行文至此，笔者以为是该结束的时候了。但作者却继续追踪鲸类“集体自杀”之谜——生存环境的被污染，鲸不过是生态平衡的最早牺牲品。这绝不是画蛇添足，这才是作者的真正旨意所在：也许人有朝一日也会成为生态失衡的牺牲品，“鲸殇”即“人殇”。在悬念的引领下层层展开叙述，使其作品波澜四起、引人入胜，最后悬念解除，也引出了作者的创作旨意。再如《祖槐》中对祖槐上的是“鹳窝”还是“鸹窝”的追问；《大河遗梦》中对“黄河怎么会断流呢？”“黄河断流，我们这个民族已经失去和将要失去的会是什么呢？”的疑问；《我为捕虎者说》中对“眼前老者真的能上一页 [1] [2] [3] 下一页
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来源：中国哲士网
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