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成了蛇，龟蛇一起为他补给能量。贼人们看到如此神奇，知道神人在世，真武子也，虏之不祥。丢掉所抢之物，仓皇逃匿。武子后来修成正果得道成仙成为玄真武子，普救天下苦难之人。人们把这个故事流传下来，并在此立祠祭祀他，并在祠外塑一龟蛇同卧石雕。游客们上是下下都虔诚地以手从蛇尾绕蛇身到龟头抚摩之，现已光亮如镜。
往上，石梯不能容二人并行，若遇，其一必侧身让过。“后人视前人履底。”过往游客无不唏嘘。仰面，乃一财神爷：手托金元宝，目视天下人。金元宝离地丈高有余，须跳跃摸之。很多人摸不到，慨叹无财运。我奋力而起，仿佛如腾空的鸿鹄，但我知道我胜似燕雀般的跳跃而已。勉强以中指触之，悻然落地。财神爷会赐予我财吗？我知道只要摸到的金元宝的人心中都有一种愿望，对愿望的追求不是财又是什么呢？
再往上，人们只能蛇身而行，出没岩洞。快到顶了，刚驻足喘息，头上一石门，耀然而立。仰视之，乃一油光可鉴石雕园球，直径二寸许，三分之一外露，在外部分光华如珠，此乃“龙珠”！游客们人人伸手触摸，老婆喜之，以手抚摩半分钟之久，差点造成塞车般的交通堵塞。
荧光闪闪，拍照如云。
俯身远眺，昆明远景入眼帘矣。红塔基地，不日“黄马”将至，门票高达６８０元一张。游客们看着那一片红房子，仿佛在观临世界足球顶级球员赛场拼搏。崖壁上有“高原明珠──滇池”的石刻，我们的眼光被“明珠”牵引着，柔柔地滑进滇池。整个滇池原貌尽收眼底，没有了蓝蓝的天空，只有绿绿的被游荡的小船划出一道道凝碧的波痕。我惊叹，大自然多么神奇。她馈赠给人类多美的高原明珠，然而我们受之有愧啊。
快整治滇池！
天将落幕，西山笼罩在落日余晖的阴影里。我们赶紧下山到云南民族文化村去，今晚有白族人民的“火把节”。 （四） 进了民族文化村，安静祥和。壮族，傣族，摩索族，白族等等都拥有自己的村寨。风光明媚，瑞气祥和。恰好今天是农历六月二十五，白族人民的传统节日──火把节。白族民族一条街上，熙熙攘攘的，到处都是人。我们目睹了白族的民居，都是青瓦白墙，雕梁画栋。如果你想欣赏白族姑娘的歌舞，在进门时就要喝三道茶，一苦，二涩，三甜。意思是与白族人民的交往同成就事业一样，都要先苦后甜。
“火把节”的庆祝场地设在一个四合院内。中间有近１００平米的石坝，在正东面和正西面扎着两丈高的火把树，树上插着彩旗和果子，听说，火把点燃后，谁吃到果子，谁就会消灾避祸。点火把要在晚上八点。我们都搬来石蹬木凳坐着等候。
七点五十分左右，一队身着白族民族服装和摩索族服装的男男女女吹着笙和贝司（一种民族器乐，类似萧管，但嘴吹处是类似葫芦的东西，吹起来，声音低沉柔和），弹着三弦类似的琴，跳着整齐的舞步进入场地。
八点正，主持人宣布白族人民的火把节开始。介绍了火把节的来历。彝族人民的火把节是农历六月二十四，火代表彝族人民的进步和文明，代表驱灾降魔。白族人民的火把节歌颂的是爱情。火是爱的象征。有这样一个传说，在很久很久没有火的年代，白族有一对青年男女相爱，农奴主（权且这样说）干涉他们的恋爱，处处给他们找岔子，出难题。农奴主要他们到太阳那里把火取来就允许他们结合。村寨的爷爷奶奶们，阿爸阿妈们，舅舅婶婶们，眼看着这对相爱的人，为他们落泪。这两位青年不相信就这样下去，他们相信只要他们努力，一定会赶上太阳，取回火种的。他们这晚没有睡觉，等待着太阳的升起。太阳升起来，他们眼里燃烧着希望。开始追赶太阳。他们翻山越岭，草鞋都跑烂了好多双，他们走到山崖上，他们都累了，又渴又饿，疲惫不堪。眼看太阳就要下山了，他们知道，赶不上太阳就意味着什么。小伙子猛然跃起，在发热的山岩狂奔，草鞋底在石头间磨擦，兹兹作响，他拼命起来，姑娘紧跟着。小伙子越来越快，草鞋底冒起了白烟，姑娘看到了，看到了太阳在小伙子的脚底。她拼命地喊：哥啊，你就是太阳！小伙子停下来，草鞋燃烧起来。他们捧着燃烧的火回到村寨里，村寨的农奴们都赶来了，围绕着熊熊燃烧的火，举着火把，又唱又跳，整个村寨沸腾了，整个夜空亮如白昼。当晚他们就举行了空前的婚礼。从此，白族人民对爱情的执着就像火一样热烈。
火把毕毕剥剥地然烧起来，围绕着火把，人们狂欢。开始是白族青年男女，接着是摩索族的姑娘。不一会儿，整个队伍里有了老人，有了孩子；有各种服饰的民族，许多游客都加入了进去。其中还有外国客人，老外们似乎忘记了他们的国度。我们已经完全分不清这到底是哪个民族了。这时候，没有肤色，没有种族，没有富贵，没有贫穷，只有人，只有狂欢的人围着大火把，举着小火把的舞蹈。五十六个民族是一家。不！没有民族这才是世界，才是主宰地球万物之灵的人！
快十点了，我们已经精疲力竭了。赶紧赶末班车。
我们走远了，但那半边天还是红的。 | 来源：中国哲士网
作者：沈从文 作品 云南的歌会,沈从文 资料原文赏析 在线阅读
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