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毛泽东词二首》和《再别康桥》，都主要选用了诵读的方法，让学生在一遍遍的美读中，渐次走进诗词的意境和作者的心灵。效果比较明显，诵读的时候，陶醉就写在他们脸上。有个男生在读到“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘。波光里的艳影，在我的心头荡漾”的时候，眼睛微闭，满脸幸福，读得很有味道。我开玩笑说，“好好读书，新娘会有的，古人不是说‘书中自有颜如玉’吗？”学生大笑，可能玩笑开得有点过了。2班有个女生，叫黄敏，她的诵读，把全班都镇住了：音色优美，高低起落，顿挫自如，可谓珠圆玉润，荡气回肠。她赢得了全班同学最热烈的掌声。课后，有同学在随笔中写道：“……此刻，我深深地爱上了诗歌，爱上了语文。”“我还从来没有感觉到中国的诗歌是如此的优美。”读到这些话，我甚是欣慰。
今天教《死水》，同学们以为又是以诵读为主，都在调整着自己的嗓子和情绪。这首诗歌我是把它当成“用件”（按王荣生教授的文本分类）来处理的，确立了如下几个教学内容：1、学习概括象征意义的方法；2、体会反讽手法的特点及妙用；3诗歌的“三美”知识。
一开课我就让大家背诵《再别康桥》，重温康河的灵性，从有着美丽艳影的波光引入闻一多的“死水”。学生整体诵读之后，逐节朗读并顺次归纳出死水的特征：呆滞、肮脏、霉烂、死寂和丑恶。接下来我向学生提了一个问题：作者为什么要以如此丑恶的意象入诗，有何象征意义？学生围绕问题展开了热烈的讨论。讨论中，不少同学能结合课文注释分析，也有不少同学完全按自己主观进行判断，发生了分歧。我便适时向学生介绍了闻一多在美国留学的情况，以及回国前夕创作的《七子之歌》，他回到国内看到满目疮痍的祖国，悲愤地喊出了那句很经典的话：我来了，我高喊一声，这不是我的中华。至此，大家对死水象征意义的确立意见得到了统一（或者说明确）。然后引导学生进行总结，明确了概括象征意义的基本方法：首先要把握本体事物（死水）的特征（呆滞、肮脏、霉烂、死寂和丑恶），再结合作者及其创作背景，分析提炼出象征体和本体事物的相似点，最后概括出象征意义。旋即切入臧克家的《老马》进行演练。两分钟内，学生就提取出了老马的特征：忍辱负重，憨厚老实，坚韧勤劳。诗作没有背景介绍，但大家很快就捕捉到了诗后的创作时间（1932），比较顺利地揭示出了诗作的象征意义。
第二环节，体会反讽手法的妙处。我设计了一个问题：诗人既然如此痛恨这潭丑恶的死水（社会现实），为什么要用一系列的美词来描绘它？学生的回答众说纷纭，课堂一时很是热闹。时机成熟，我向大家介绍波德莱尔的反讽手法的相关知识，学生似有体会，我再引入胡适的《你莫忘记》一诗加深理解。为了巩固战果，我把盲诗人周云蓬的那首震撼人心的《中国孩子》引了进来，极大地震动了学生的心灵，让学生体会到了诗人愤激之辞背后的强烈的社会责任感。
第三环节，欣赏诗歌的“三美”，以《死水》为范本，兼及《长沙》的绘画美，《再别康桥》的音乐美、建筑美。课堂上又临时提了一个问题：《再别康桥》和《死水》同样具（您现在阅读的文章出自语文轩，我们的域名是www.yuwen888.com）有建筑美，为什么前者诗行错落，后者诗行整齐？有个男生反应很快，因为死水呆滞，所以选用有点呆板的整齐排列。我于是顺便告诉了学生形式是为内容服务的问题，这确实是一个很有趣的问题，课前我是没有想到这一点的。
这首诗用了两个课时，比通常的教学多用了一课时。教学的设计特别关注教学内容的确立，这是王荣生教授观课评教的核心内容。我把《死水》处理为“用件”（用教材教），从《死水》一诗的特点，考察可以教什么，再结合学情确立我要教什么（上文说到的三个内容）。从课堂操作看，基本上是“一根筋”地教我要教的内容，学生也在学习我要教的内容，课堂基本剔除了随意的枝蔓，效率比较高。课后了解学生的收获，大多数都明白这堂课学习了什么（有时我们的课堂学生几乎不知道学了什么，这是语文教学少慢差费的典型表征）。
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