《应有格物致知精神》同步练习二应有格物致知精神,丁肇中资料原文赏析

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《应有格物致知精神》同步练习二

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（3）因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心（领悟、领会）的。

二、整体感悟
1、判断下列说法的正误
（1）《应有格物致知精神》一文的标题即是论点.(    )
(2)在《应有格物致知精神》一文中，作者抨击了中国的传统教育，认为它歪曲了格物致知的真正意义（    ）
（3）“格物致知”的含义是指从探察物体而得到知识，因此，从实践中去探察物体是学术的基础（    ）
（4）作者举了王阳明“格”竹子的事例，论证的是什么才是正确的探察物体的方法（    ）
2、什么是真正的格物致知精神?为什么应该有格物致知精神?作者举了哪些事例、讲了哪些道理来阐明这一观点?


三、课内文段阅读
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物’做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。……
我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示，我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计

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来源：中国哲士网

作者：佚名

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