上面的教学片段加点的部分，我们是否可作如下的追问：

　　A．人们非常贪婪，滥用资源，造成生态灾难，因为与他们同类，所以我们一定也要感到惭愧。换言之，社会上那么多犯罪分子，是不是因为我们与他们是同类，就应该为他们的犯罪行为进行忏悔，就要担当他们罪恶的名声？

　　显然，我们的孩子是无辜的，人类犯下的错误，不能让我们的孩子去救赎，让他们的心灵从小就背上沉重的十字架。课堂是学生生命成长的乐园，不是忏悔的教堂。

　　B．人文教育的基石和归宿是什么？

　　毫无疑问，是真、是善、是美！从小就在学生的心灵里埋下一种仇恨的种子，未来将结出什么样的果实？

　　课堂教学生态的意义在于一种调节，是一种弹性和非线性的行为，而不是一种控制和强权。控制是一种外力，是服从和强迫；而调节是一种内力，是调和和人文关怀。如：一位教师教学《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，多媒体出示黄鹤楼的画面后，要求学生用一个词语来形容自己看到黄鹤楼的感受。这就是一种控制，它极大地束缚了学生的思维和想象。学生有关黄鹤楼的诗歌没落了，“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的美丽传说缺失了。

　　2．贴标签，主题先行：阅读教学是封闭的预设，还是动态的生成？

　　建构主义认为学习的过程是自我建构、意义生成的过程，教学不完全是教的结果。《课文课程标准》也明确指出阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。这就意味着新课程背景的阅读教学不应只是单向、封闭、静态的知识传授过程，而是师生间多向、开放、动态的对话过程。这种交流过程意味着更多的不确定性和生成性。如：对“落叶”这个文本的感悟，因为学生的生活经历不同，思维能力不一样，对文本的解读、体验也是不同的，所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。儿童看到落叶，可能想到秋天来了，冬天还会远吗？打雪仗、掷雪球等有趣的童年活动便会纷至沓来；青年人看到“落叶”便会想到希望和成功，落叶孕育着希望和未来，失败了没有什么了不起，一切还可以从头再来；中年人看到落叶，便觉天高云淡，秋高气爽，是“秋风得意蹄疾，一日看尽长安花”。当然对于中年杜甫而言是“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞徊”，李清照则是“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”；“落叶”对老年人而言则是叶落归根，“夕阳无限好，只是近黄昏”，“落红不是无情物，化作春泥更护花”。

　　正是这种动态生成，才成就了课堂教学无法预设的精彩。但是，审视当前的阅读教学，教师给文本画蛇添足，穿靴戴帽，贴上种种标签或戴上别里科夫式的帽子的现象比比皆是。

　　一位全国知名度很高的特级教师作示范课，教学《可爱的草塘》时，就给文章贴上“物产丰富，景色优美”的标签。草塘怎一个“物产丰富，景色优美”了得！“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”仅仅是为了说明草塘物产丰富？“雪天里捉野鸡最有意思：野鸡怕冷，把脖子伸进雪地里，我们拔萝卜似的把它拔出来。”这段话多有意思呀！读到这里，快乐的童年生活：打雪仗、堆雪人……沓至纷来。如果从这里开掘阅读的兴趣引导学生形成健康的生活情趣和审美价值取向，该多好啊！阅读的过程应该是认识生活，享受生活的过程，语文教学应该改变学生生存的方式，提升生命的质量！

　　教学《卖火柴的小女孩》就贴上资本主义制度黑暗的标签。如此种种，不一而足，语文教学陷入各种观念的黑洞。

　　3．多元解读：乱花渐欲迷人眼

　　“学生对语文材料的反应是多元的”，“要尊重学生的独特情感体验”。于是各种虚幻“多元解读”在当前的语文阅读教学中粉墨登场而泥沙俱下。《狐狸和乌鸦》中的狐狸成为聪明的代名词；《景阳冈》中的打虎英雄武松成为滥杀国家保护动物的“元凶”；《去年的树》被解读为对人类破坏环境的控诉……如此种种，数不胜数。

　　多元解读虽然具有很强的创造性，但是这一切都应该立足文本，立足文本历经时间冲刷而积淀下来的主流文化价值。如《狼牙山五壮士》所弘扬的就是中国人民坚强不屈、视死如归的爱国精神；《去年的树》只有从忠贞不渝的友情这个角度去解读，才能真正彰显文本的价值和文学的魅力。

　　阅读教学中，一些教师不顾文本的倾向性和已确定的价值，听任学生天马行空地发表意见，甚至对一些价值虚无、思想混乱的意见也不及时予以评判和澄清，这无疑会给我们的语文教学蒙上尘埃，从而迷失了多元解读的正确方向。

　　个性化阅读要充分尊重学生的主体地位，开放学生阅读的时间和空间，还学生自主选择阅读内容、阅读方式和学习伙伴的权利，珍视学生独特的情感体验，同时要注意价值取向。反观当前不少的阅读教学只有消极的追随，没有自觉的参与；只有他人的观点，没有自己的创见；只有被动的接受，没有主动的发现；只有虔诚的信仰与顺从，没有平等的交流与对话。②学生随声附和，人云亦云，随波逐流，造成思想上的僵化，思维的退化，品质的惰化，道德的伪化。学生盲从于教师，屈服于权威，少有怀疑和批判，造成学生人格上的多重缺陷。

　　政治家主宰国家的今天，教育塑造民族的未来。从这个意义上来说，学生阅读的品质，关乎民族的希望与未来，个性化是阅读教学中永恒的主题。

德育无痕：人文教育应有的关怀

　　“大音稀声”，“大象无形”。《语文课程标准》中指出：课文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，因此，应该重视语文的熏陶感染作用。这里强调了学生沐浴人文光辉的科学途径是潜移默化的熏陶与感染，而不是急功近利、空洞的说教。

　　《两只小狮子》教学片段③

　　……

　　师：“不过，这些天狮子妈妈正为一件事情苦恼呢。是什么事情呢？原来是他的两个孩子还没有合适的名字呢！就让我们来帮助狮子妈妈消除这个苦恼吧！请同学们再仔细读读课文，给这两只小狮子分别起一个你认为好听的名字。”

　　（学生又读起了课文）

　　师：“现在，课文大家都读完了，那么第一只小狮子叫什么名字呢？”

　　（学生纷纷举手表示要回答，老师叫了几个学生回答）

　　生：“小狮子王！”（老师对答案似乎不满意，又叫了一个学生回答）

　　生：“壮壮！”（老师还不是很满意，继续请学生回答）

　　生：“勤狮子！”

　　生：“勤勤！”

　　师：“我们就叫它‘小勤’吧！”（老师大概没有听到自己希望中的答案）

　　师：“那么第二只小狮子叫什么名字好呢？”（受到老师的诱导，再给另外一只小狮子起名字时，答案相对就比较统一了）

　　生：“懒狮子！”

　　生：“小懒！”

　　在这里，我们撇开教师的话语霸权不说。两只狮子勤快也好，懒惰也罢，我猜想，出于孩子的天性，这两只狮子在他们心目中都是可爱的小动物、好朋友，恐怕没有好坏的概念，顶多是一个小狮子有些微的缺点罢了。教学中，教师为什么一定要将这种好恶进行刻意放大呢？显然，这里,教育从小就在孩子的心灵强化一种好与坏的概念，缺乏一种理解与包容。由此，我想起了许多童话故事的教学：《酸的和甜的》里的猴子是聪明的，狐狸是狡猾的，其它的小动物则是愚蠢的；《小猫钓鱼》中的小猫是三心二意的代名词，是学生口诛笔伐的对象；学习了《自己去吧》就要告诉学生：只有亲自实践才会学会真本领；学习了《孔融让梨》就马上要求学生具有谦让的美德……

　　苏霍姆林斯说过：“把教育意图隐藏起来，是教育艺术十分重要的因素之一。”真正的教育是无痕的。想想《两只灰雀》中的列宁吧，教育真的不必赤裸裸地拷问学生的心灵！

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