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《我们头上的灿烂星空》专题教参

两篇文章阐述的实际上是自古以来人们无数次追问过自己的问题：人是什么？人为什么而活着？罗素在文中以他哲学家那独特的眼光来思考人生、审视人生、剖析人生。“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而又强烈的感情”，这就是他的人生宣言，发人深省，让人感受到一个大思想家的崇高而博大的胸怀。《横渠四句》中作者引述了宋代哲学家张载的四句话解说了人的特点，人就应该像张载说的那样，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 这两篇文章的教学仍然要抓住专题的核心，引领学生走进文本研习，整体把握文章意思；走出文本，结合自己的人生体验探讨人之所以为人的特点及人生的意义。

这两篇文章中，《我为什么而活着》一文思路清晰，文意畅达，可安排课外自读或课内自读。即使在课内学习，老师也稍加点拨即可。点拨时可抓住文中充满理性的力量，又饱含巨大的激情的几个句子重点探讨，如，（1）这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。（2）在爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想象的天堂景象的神秘缩影。 (3)爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂，但是同情心总把我带回尘世。在文本探讨的基础上，再引领学生思考这篇文章对于自己人生的启发。为了帮助学生体会本文文笔优美流畅，感情真挚的特点，还可以引导他们比较不同版本的译文，说说它们在句式特点和词语运用方面的优劣。如： 

译文一：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。 (选自课本) 

译文二：三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生，那就是对于爱情的渴望，对于知识的寻求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。 (选自《世界散文宝库》，长春出版社1994年版) 

关于《横渠四句》，内容稍难，可让学生在课前查找相关资料，扫除文本理解的障碍。在整体把握文本的基础上，学生围绕板块重点质疑、探讨、交流，教师可结合张载四句话的人文内涵作点介绍，让学生领会“内圣外王”的真正意义。张载的这四句话还具有超时代的性质，可让学生探讨这四句话的现实意义。“为天地立心”，即可理解为人类要成为自然界的头脑，做好保护地球生态的工作，使万物的生命得到健康的发育；“为生民立命”，即反对战争，消除贫困和压迫，使人类的生命与健康得到切实保证，过上安宁、幸福的生活；“为往圣继绝学”，是指继承和发扬古圣贤的大仁大义大智大勇，使他们的救世情怀、仁德品性、人文睿智能重放光彩，照耀人类前进的道路；“为万世开太平”，则是化解各种文明危机，开展文明对话，在经济全球化的同时确立新的合理的国际秩序，共同建设一个繁荣、公正、安和的新世界。这应该是我们全人类努力的方向。

本专题建议总课时12课时，“仰观宇宙”4课时，“思想光辉”4课时，“生命箴言”2课时。写作2课时。


五、参考答案

仰观宇宙

1、庄子憧憬的“无穷”，即是其追求的“逍遥游”的理想境界，这不是一个客观的时空存在，而是一个作者构想出来的虚幻世界。这个世界超越了时间、空间的限制，在这里时间真正成为无始无终，空间也真正成了无边无际。这是一个摆脱了外在世界的一切束缚、与天地真正浑然一体的精神世界，充分表现了作者追求心灵绝对自由的思想境界。当然，这是一种不能实现的幻想，但却也间接地反映了战国时期动乱的社会带给人们心灵上的创伤，作者是由于不满现实，渴望精神上摆脱一切世俗羁绊，所以希望游于“无穷”而获得至大快乐。可见一心要飞离人世、超脱现实的作者要否定的不是人生社会本身，而只是人生社会的黑暗和肮脏，从中也我们也可以窥见庄子对于生命的热爱以及对人生自由执着的探索和追求。


2、本文感情曲折深沉，脉络清晰。开头写宴集之“乐”；而后由宴集想到人生，由聚想到散，人生苦短且不能自控，不禁“痛”从中来；又由“兴感之由”与古人“若合一契”，借此批判了当时流行的人生虚无的消极态度，联想到后人视今人之文，亦会同慨死生之大，然而生命不能永恒，从而发出深沉的 “悲”叹，故作序希望兰亭宴集的诗文能引起“后之览者”的感慨与共鸣。文章由生之“乐”而转向死之“痛”，最后以“悲”叹作结，感情起伏，情真意切。虽然作者对生死的思考最终并没有上升到哲学的高度，也没有得出通达彻悟的解释，但在情感的变化过程中，暗含着对人生的眷恋和热爱，表现了对个体生命价值的强烈关注，这在当时流行“一死生，齐彭殇” 消极思想的社会背景之下，是敢于直面人生的客观务实而又旷达的人生态度的反映。


3、两篇文章都通过对比突出人的渺小和生命的短暂，由此生发出关于人应如何生存的思考。《逍遥游》将人放在永恒的时空背景下，并用可以“水击三千里”，“抟扶摇而上者九万里”的巨鹏和“八千岁为春”的大椿突出人形体的渺小，生命的短暂。然而即便大如巨鹏，寿如大椿，它们都是“有所待”，是不自由的，人就更是如此了。这就为作者后文提出“逍遥游”的境界张本，突出了人要超越庸常，获得生命的大快乐就要追求精神上的绝对自由的思想主张。《兰亭集序》由宴游之乐突然生发出关于“死生”的沉痛感慨，就是由于意识到人生无常，生命终有期限，这些都是不以人的意志为转移的。也正是由于意识到了宇宙的永恒和人生的短暂，才引发了作者关于人生的意义和价值的理性思考，在由古及今，又由今即将来的联想中，意识到对于人生生死的感慨，千古都是一样的，生死是人无法驾驭的自然规律，而且作者认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，怎样生活才有意义,作者没有正面回答，但表示要“列叙时人，录其所述”，著作以启示来者，含蓄表现了作者要抓住现在，珍惜生命的积极的人生态度。


思想的光辉

1、帕斯卡尔提出“思想形成人的伟大”，因为人是“一根有思想的苇草”，人虽然在宇宙中只是一根脆弱渺小的“苇草”，但是，人的思想就是无边的“宇宙”，它可以超越自然超越物质，可以通向无限，正是思想赋予了人主宰世界的能力，使得人在自然中高于其他万物，在宇宙中有了绝对的优势。

康德认为“我们头上的灿烂星空”、“我们心中的道德法则”是两种伟大的事物，其中，“灿烂星空”，即指奇妙永恒的宇宙，它以其时空的无垠，让我们体会自身的渺小，感悟生命的短暂；以其博大神奇，让我们体悟生命的真谛，引领我们走向崇高，这就是它伟大之所在。而“我们心中的道德法则”之所以是伟大的，是因为它是宇宙启示于人的绝对律令，是大本大原之呈现，也是人高于万物，区别于其他一切事物的特性之所在，遵循它，才能超越生命，才能真正实现人类的大自由。


2、帕斯卡尔提出“我们要努力好好地思想”，因为是思想形成了人的伟大，成就了人的尊严，是思想使人成为宇宙的精灵，万物的灵长，没有思想的躯体则是没有灵魂的生命，这是我们必须思想，提高自己的根本原因。为了说明这一点，作者先抑后扬，形象地把人比作“苇草”，以示人在宇宙面前的脆弱，不堪一击，然后用“然而”一转，突出人比宇宙要伟大，因为人有思想，思想会使人的如芦苇一样脆弱的生命变得有力，从而拥有了超出宇宙的优势，由此作者水到渠成地下结论，人要维护自己的尊严，证实自己生命的意义和价值，就必须“努力好好地思想”。


3、康德在论述研究“头上的灿烂星空”和“心中的道德法则”的方法时，由前人依赖于理性，在研究中常会偏离方向的现象说起，接着，再指出研究的正确的指导原则。这里用“双脚的运用”为喻，突出理性的运用不能使所研究的品质在普通经验中呈现出来，以石头的下落，投石器的运动为例，阐述了仔细审察理性打算采取的所有步骤对自然现象科学分析的意义。论述过程严密，逻辑性很强，句子较长，语言表达极富理性的色彩。而帕斯卡尔表达思想观点时，多用警句式的句子形象生动地表现自己的人生思考。比如，第四自然段，用“天使”和“禽兽”为喻，形象表现人心灵追求与实际表现的矛盾；第八自然段，用“一棵树并不认识自己的可悲”，与人构成对比，突出了人伟大的原因。 

　　

生命箴言

1、这个转折复句的语义落在后半句上，强调是对于人类苦难的同情使得作者把目光投向了现实世界，语气沉重，悲伤，表现了作者为人类的苦难而痛苦，无怨无悔的高尚的人格和崇高的生活目的。这种激情之所以支配了他的一生，正是源于这个伟大思想家拯救人类苦难的良知及其崇高的思想境界。

2、“圣人”在文中是指领悟了“内圣外王之道”的人，他心怀天下，客观公正，达到了天人合一的崇高境界。作者认为只有具备了这样的人生境界，才能肩负起天地赋予人的神圣使命。

3、这个问题可由学生自由畅谈，目的在于引导学生在教材学习的基础上，懂得应关注社会现实，拥有对人间苦难的悲悯之心，确立救国济世的崇高的人生目的，追求一种完美的人格和高尚的精神境界，从而进一步领会生命的意义和价值。 

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来源：中国哲士网

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