教学目标：
1、围绕分析阿Q这一人物形象，理解小说的思想内涵；
2、理解小说笑中含泪的艺术特色；
3、品味小说的语言，把握作者的语言风格。
教学设想：
1、联系历史和现实研读这部作品。小说是生活的反映，它在某种程度上真实地反映了辛亥革命的一个侧面，它有助于学生通过小说了解历史；但小说作为一种文学形式，它来源于生活，又高于生活，所以不能让学生仅仅停留在了解历史这个层面上，还要让学生通过历史思考当今的生活。这就需要在教学时联系现实来学习这部作品。惟有这样，才能让学生在有限中看见无限，从历史中看到现实，让百年经典作品焕发出时代的光彩。鲁迅作品是常读常新的，引导得法，它必定让学生读得兴致盎然。这就是联系生活学习语文。
2、小说情节生动，人物可笑，语言幽默，教学的课堂气氛应该是活跃的，这是最起码的要求；但仅停留于此还不够，还要引导学生思考可笑背后所隐含的严肃的问题：阿Q仅仅只是可笑吗?它背后的可悲在哪里?阿Q演出的难道仅仅只是一出出“喜剧”吗?它的“悲剧性”表现在哪里?
3、要引导学生与过去学过的鲁迅作品融会贯通，串连起来理解这部作品的主题和作者的创作意图；还要与第五册《语文读本》中的有关研究资料、鲁迅对国民性的论述文字、关于《阿Q正传》的杂文等联系起来进行教学；还要尽可能多地掌握其他有关这部作品的研究资料，使教学起来更加游刃有余。
4、多用研讨法进行教学，即多引导学生进行讨论，甚至展开辩论，教师尽量只做参与者，而不做“布道者”。可分小组各有侧重地研讨不同的问题，再推举各组代表发言。
5、利用这一课对中学阶段的鲁迅作品进行一次大“清仓”。针对现在的许多中学生不喜欢鲁迅作品的倾向，围绕鲁迅及其作品，组织一次综合性的语文活动，有条件的可以邀请有关鲁迅研究专家到场给学生做报告；亦可上网展开讨论。
教学手段：
多媒体
教学课时：
六课时。
课前预习
1、 通读课文，2、 简单概括每章内容，3、 课堂上复4、 述。
5、 用铅笔画出认为精彩的语句；思考旁批提出的问题，6、 思考的结果可用铅笔记下。
7、 阅读课后《鲁迅的生平和创作》一文。
第一课时
教学过程
一、写作背景介绍。大约用十几分钟介绍《阿Q正传》的写作背景，便于学生理解作品思想内容。
《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。它的发表，有着特定的政治、经济和文化背景。
鸦片战争以后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命。1911年10月10日，武昌起义爆发；1912年1月1日，南京成立中华民国临时政府。延续几千年的封建帝制结束了，中国似乎出现了希望的曙光。可是，由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加革命，壮大革命队伍，反而对要求革命的农民采取排斥和压制的态度；他们也没有彻底打击和镇压封建势力，反而采取了妥协、宽容和姑息态度。所以，革命遭到失败。例如，在武汉，曾任清廷21混成协协统，多次破坏湖南革命党人活动，又亲手杀害过起义士兵的黎元洪，却当上了革命后湖北省军政府的大都督；在绍兴，曾在徐锡麟案件中直接筹划杀害秋瑾的章介眉，也当上了革命后绍兴军政府的“治安科长”。当时，在“咸与维新”的幌子下，封建军阀、官吏个个狡诈善变，他们通过各种途径纷纷钻进革命阵营，一旦得势，便回过头来屠杀革命党。在这种形势下，帝国主义得以与封建势力勾结，一起向新生的资产阶级政权进行反扑。1912年4月，孙中山被迫辞去大总统的职务，而代表地主买办阶级的袁世凯得以窃取政权。辛亥革命流产了。
辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，而与封建势力妥协，这就不可能解决中国人民尤其是占人口绝大多数的农民问题。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然“想做奴隶而不得”。
封建统治者为了维护自己的统治，向来采取暴力镇压和精神奴役的政策。就后者说，是利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我们可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。1840年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出精妙的概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”(《华盖集·通讯》)他们对帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。我们从《阿Q正传》中就可以看出，阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一类货色，假如阿Q得势，将是个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱一个阿Q。从更远的思想根源来说，历代封建统治阶级思想陈陈相因，封建礼教、封建道德规范一代代从精神上麻醉和毒害劳动人民。这种麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。
统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。(有关这方面的形象论述，参看《语文读本》第三册鲁迅《春末闲谈》。)
鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。这便是《阿Q正传》基本的写作背景。
二、朗读前三章，朗读方式可以是教师示范朗读、学生轮流朗读和集体朗读多种方式相结合
三、简单概括一至三章所写内容。（学生讲述基本内容。）
《阿Q正传》继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为惟一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生。
小说共九章，每三章可构成一个部分。前三章写阿Q的阶级地位、经济地位，概括勾勒阿Q以“精神胜利法”为中心的性格特征；中间三章写阿Q遭遇的压迫和剥削，进一步刻画阿Q的性格，表现阿Q的处境，揭示了时代矛盾；后三章写阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨命运。
第一章，是小说的序言，排列起来交代四个问题：小说的名目、阿Q无姓、无名、无籍贯，写阿Q的政治地位和他生活的社会环境。交代名目的来源时，从孔子的“名不正则言不顺”说起，批判了“正名论”，顺便给主张保存“国粹”的遗老遗少们以讽刺。考察阿Q的姓时，通过赵太爷不准他姓赵这一可笑又可悲的情节，突出了阿Q连姓都被剥夺了的屈辱的政治地位，凶残横暴的统治者也粉墨登场了。考察阿Q的名，由“洋字”而涉及“国粹”，又一次幽默地讽
