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[图文]伶官传序（简案）
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李存勖
《新五代史》是怎样一部史
欧阳修除了编纂《新五代史》，他还先期奉旨与宋祁合纂了《新唐书》。五代后晋时编纂的《旧唐书》，以史料为主，缺乏剪裁与提炼，到宋仁宗朝，遂有开史馆重纂唐代史书之议，此任即落实在欧阳修与宋祁身上，欧宋的《新唐书》侧重褒贬，主题先行，有任意切割舍弃实录之嫌，所以后世只好把两本“唐书”参照使用。
而《新五代史》是欧阳修私纂的，提笔时间更在《新唐书》之前，原名叫做《五代史记》。欧阳修之所以要私纂，因为北宋开国，即由薛居正牵头修纂了官方的《五代史》（欧书出后，该书被改称《旧五代史》）。不过欧阳修的史观与《旧五代史》不同，对旧史不满，所以在这部由他生前私纂，死后由家人进献的史书中，对五代的历史做了颠覆旧史的解读。
比如冯道在五代时五朝为官，号称“不倒翁”，旧史给他单独在《周书》里列传，对他评价尚可，强调了将冯道为时势所迫的客观情况，是史家的标准观点；欧阳修新史中对冯道极力贬损，认为他没有人臣之伦、廉耻之心，称“予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣”--试想，如果五代时每一朝灭亡，其朝中士人就自杀或归隐，那么五朝更替之后，到宋朝还能留下读书种子吗？
再如《旧五代史》载有五代的典章制度，欧阳修纂新史，认为五代是乱世，没有什么制度可以借鉴，于是全部删除。其实，宋代的典章制度，有很多是参照五代的东西，或者借鉴了那时的教训，将其一概摒弃，等于腰斩了从唐到宋之间的沿革过程。
客观地说，欧阳修的《新唐书》、《新五代史》都称不上实录，而是根据北宋高层的需要而弄出来的“君子小人斗争史”，如《旧唐书》里很多真实细节，到欧宋这里全部被过滤掉。比如“旧唐”记载魏征善于“纵横术”，新唐为了表现魏征只是愚忠的孤臣，没有处世技巧的成分，干脆把这点删去--欧阳修的思辨方向，确实与孔子相类，都主张把片面的历史事实，作为自己政治主张的图解，不能佐证自己观点的，则“弃之不著”。
关键是，这样出来的史书，不是治病的良药，而是兴奋剂，是摇头丸。
《新五代史》表现了谁的教训
从《旧唐书》到《旧五代史》，都是有严重瑕疵的史书，沉溺史料，而没有找出这两个时代的内在规律，不能解释唐朝由治到乱，和五代不能重建帝国的历史教训。
《新唐书》和《新五代史》都是应该修的，欧阳修等也注意到了旧史的问题所在，但是他想把《春秋》的路子放在这两部史书上，以“大义”“王道”为出发点去解读纷繁复杂的帝国时代，结论必然是表层的，主观的，唱高调的，理想化的。
比如薛居正说五代的纷至沓亡是“天命”使然，欧阳修说“不对”，他们的灭亡不是天命，而在“人事”，但那是什么“人事”呢？他也说不清楚，只能就事论事。
熟读《新唐书》《新五代史》的宋神宗锐意改革，一味冒进，但是当他向王安石推荐《新五代史》的时候，王安石很不客气地说：我没有细看这部书，我一翻开，看到满纸“呜呼”，就搁下了。言外之意是：这书里边的高调，并不实用。
在欧阳修看来，作为君主，只要按时上朝、穿点粗布衣服、吃点粗粮、不看戏（更不能唱戏）、不打猎、不过多赏赐后宫、不给太监好脸色、不时关心一下民间疾苦、案子涉及权贵的时候不偏袒他们；做臣子的，只要敢说话、不怕死、不贪污、不拍脑门、心里想着皇上，就够了--
那天下就没有治不好的。
可是他们没有想到，这一切都是表象。做表面文章，而不肯改革根本，结果就是一代代重蹈同样的教训，到清朝时，道光的勤政节俭，不逊于雍正，不逊于任何“明君”，国家不是照样败落下去了吗？
宋人从建立制度，到帝王执政风格，一味与唐、五代反其道而行之，他们干什么，我就不干什么。于是宋没有藩镇割据、宦官专权，而亡于外敌入侵、奸相用事。
一个不能正视历史的朝代，还能有什么进步，更遑论作为。宋朝褒贬唐人，却始终不能比唐人有出息，正是因为这个。现代人研究唐史，也多采《旧唐书》，而在比较唐宋两朝的时候拿出《新唐书》，就是因为宋人是五十步笑百步。
所以一代代皇帝与大臣，把这样的教训死记硬背，北宋那么多的高人大士，明争暗斗了一百多年，始终没有能够拿出一点可以延兴国祚的章程来，却始终受辱于他们眼中的“鞑虏”，那不是必然的吗？
欧阳修做这部《新五代史》，开始是想继承《春秋》的精神，以笔为旗，褒贬古人，达到“令乱臣贼子惧”的效果，论赞的成分非常多，所以王安石说“满纸呜呼”--欧阳修很自然地重走了范晔“菲薄古人”的老路之后，发现自己的路很难走通，因为范晔批评东汉，因为东汉确实是一个病态的王朝；欧阳修批评五代，而五代的出现和终结却有它的历史必然性。
秀才遇到兵，有理说不清，北宋是秀才的时代，五代是兵的时代，欧阳修站在秀才的视角，看五代的军阀混战，当然感觉不可理喻。帝王将相眼中的盛世，只是老百姓做稳了奴隶的时代；帝王将相眼中的乱世，只是老百姓想做稳奴隶而不能的时代。他们的呜呼，老百姓不会感到共鸣，因为那不过是兔死狐悲。
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来源：中国哲士网
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