| |
|
《曾国藩家书》读书笔记
|
|
《曾国藩家书》读书笔记
我见过两个版本的曾国藩家书，一个被编校整理成了七个部分，分别是“修身篇，劝学篇，治家篇，理财篇，交友篇，为政篇，用人篇”；另一个则被编校整理成了九卷，分别是“修身，教子，持家，交友，用人，处事，理财，治军，为政”。
这回我读的是前一个版本，并依各篇把笔记整理成了几个部分。
全书被喻为名著，内容较为广大，关于它的介绍与评论，网上权威的多的是，我就不往里填零碎了。本笔记只笔记一下本笔者认为需要重点做笔记的部分，并且拿出来跟大家伙儿分享分享，交流交流。
依照七个部分的次序，咱先从修身篇说起。修身篇中，我认为最经典的一句是：“治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。”这句话翻译成现汉就是，治疗心病的药是胸怀广大，治疗身体的药是不乱吃药。依我的想法儿，他人类不管走向什么世纪，它医学不管将来发展到什么地步，这句话也是放之各时代而皆准的。因为心这个物件儿，确实不是一般药物，器械说治就能治的，它“农夫山泉——有点儿玄”……
书中还有给上面这句话起辅助作用的一句：“自古圣贤豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸，大略相同”——说的还是心胸。这句话翻译成现汉就是：古来成功人士虽志向各有各的，但豁达光明的胸怀大概其都是一样的。此句还让我想起了另外两句名言：一，幸福的人总是相似的，不幸的人各有各的不幸；二，世界上最广阔的莫过于大海，比大海还牛逼的是天空，比天空还广阔的是人的胸怀……
劝学篇
第一段让我觉得必须笔记的话语出项在“劝学篇”里“致九弟•做人须要有恒心”一信中：
“凡人作一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成”。
看罢此段，骤然屏息，冷冷静静看两遍，再冷冷静静自顾自顾，感觉后背跟扎了不少各种尺寸的针头似的，一没留神就遭遇了传说中的如芒在刺。过了几天在看《名著通览》时发现伟大领袖毛主席青年时代也把这句话当作金玉良言。于是乎我就想起了一句老话——什么所见略同来着？也是一没留神……
其实“做事有恒”这个观点在劝学篇里的很多信件都有阐述，可以说是贯穿始终。比如：“虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁，而今日补做，不以明日有事，而今日预做。”
除了做事有恒，另一个在“劝学篇”中贯穿始终的观点就是：专。“谚曰：‘艺多不养身，谓不专也。’吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！（致诸弟•述求学之方法）”。
“读经以研寻义理为本，考据名物为末，读至有一耐字诀，一句不通，不看下句，今日不通，明日再读，今年不通，明年再读，此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便与当时之人，酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也。但记一人，则恍如接其人，不必事事皆能记也。但记一事，则恍如亲其事，经以穷理，史以考事，舍此二者。更别无学矣（致诸弟•讲读经史方法）”。
“弟要学诗，先须看一家集，不要东翻两阅，先须学一体，不可各体同学，盖明一体，则皆明也。（致诸弟•述学诗习字之法）”。这一句的要义笔者在现实生活中也听别人讲过，不过人家讲的不是读书，讲的是烹饪。此人是一特二级厨师，做法餐的，他说，其实一个厨师如果西餐学得特别精，那他做中餐也会很强，因为厨理都是相通的……
做事有恒，专一，这些东西乍一看你会觉得都是老生常谈。但咱也可以好好想想，这些东西为啥那么老了，不同的人员说了那么多遍了，还是一代一代的人都在不断强调呢？
除了有恒，专一这些主线，各个信中的许多段落也是精彩而有理，易生共鸣N多：
“精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事”
尤其是“每日作事愈多，则夜间临睡愈快活没精打采”这句，不是一般二般，一点半点地切中要害，各种同感。一天下来，只要干得都是正事儿，没费什么功夫儿在闲玩上，那甭管再苦再累，睡觉时也一定舒坦，因为心里踏实。而“若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事”这句大概就是阐述一下点儿啷当的人喝西北风的几率比较大。
劝学篇中有段讲立志的话亦非常深刻，抄录如下：
“人苟能自立志，则圣贤毫杰，何事不可为？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉（致诸弟•必须立志猛进）？”
这段话大概其就是说，要是自己想学好，怎么着都能学好；自己不想学好，就是跟大圣人住一块，也是他是他，我是我，虾米用都没有。
为了督促弟弟们更好地学习，曾国藩还建立了每月让弟弟们做作文寄给他的制度。曾国藩在京城工作学习之余批阅这些文章，及时再寄回家中。在这些来来往往的信件中，曾国藩提到了不少学习方法，比如：“若事事勤思善问，何患不一日千里（致诸弟•按月作文寄京）”；“曾以为学四事勉儿辈：一曰看生书宜求速，不多读则太陋。一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘。一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木。一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之肢不能行。四者缺一不可，盖阅历一生深知之，深悔之者，今亦望家中诸侄力行之。（致四弟九弟•述为不学有四要事）。”
治家篇
治家篇里的信件包括曾国藩写给爸妈，爷爷奶奶的和兄弟们的。而从语气中可以看出曾和曾父在往来信件中对对方都非常客气，总要说一大堆特定的称谓或是恭维的话。这爷俩儿都是文化人儿，写信像是严肃地做游戏。
治家篇第一封信的标题便是：禀父母•述家和万事兴。这个标题基本上也就是整篇的指导思想。很多封信中的句子都围绕着家和万事兴这一主题进行阐述，比如：“兄弟和，虽穷氓不户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败”。
在家庭对外政策上，曾国藩是这样说的：“庶人人畏我之威，而不恨我之太恶（致诸弟•述改建祖屋之意见）”。翻译成现汉就是：让人人都敬畏我的威严，但又不是特别痛恨厌恶我。凯撒说过这么一句话：“我不在乎你们恨我，我只要你们怕我”。两者一比较，还是咱国家的含蓄一些，貌似后者更肆无忌惮，飞扬跋扈，可谓气焰十分嚣张。
关于环境卫生问题，曾国藩大人也给家里人做了重点布置，他在“致诸弟•在家宜注重勤敬和”一信中吩咐各位弟弟：“诸弟不好收拾洁净，比我尤甚，此是败家气明，嗣后务宜细心收拾，即一纸一缕，竹头木屑，皆宜检拾，以为儿侄之榜样”。大概意思就是说经常不打扫卫生的家庭是会衰败的家庭。想想也挺有道理的，您说谁进门看见一堆乱七八糟物件儿堆屋里没人管，脏盘子脏碗两礼拜没人刷不心烦，不心堵啊？除了交待讲卫生的问题，曾国藩还向四个弟弟们交代了败家，败人的关键所在，以示警戒
——“家败离不得个奢字，人败离不得个佚字，讨人嫌离不得个骄字（致四弟•教子侄宜戒骄奢佚）”。注：佚是放荡的意思
。
后面更有一封信搬出了八条祖训以教育弟弟们：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养身以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本（致四弟•教子弟牢记祖训八字）。
在治家篇最后一封致四弟•宜以耕读为本里，曾国藩向弟弟们以及今天的读者们讲述了一个欢乐大家庭的观念，那就是多生孩子多种地，全家和睦乐融融。这不由不让人想起了十年前“金龙鱼”食用油的一句广告词：“幸福，不就是全家人在一起吃顿饭吗”。当时我对这种小家小气的说法还很不屑，现在想想，能做到这一点，其实真难，真难……
理财篇
家书的这一部分题目虽然叫理财篇，可前十几封信都是哭穷诉苦，实是无财可理。此情景从这些信件的名称上便可看出，如：
禀祖父母•述告在京无生计；禀祖父母•述京中窘迫状；禀父母•筹归还借款；禀父母•借银寄回家用；禀父母•在外借债过年；禀父母•家中费用窘迫；禀祖父母•无钱寄回家；禀父母•在京事事节俭。
从诸信的内容可以看出，青年时代初入北京公干的曾国藩手头儿其实很不富裕，往往是拆了东墙补西墙，而且还经常换房子搬家。综合分析得出结论：敢情曾国藩年轻时也是一北漂儿……
说句题外话，其实这世界上有一定理，那就是甭管是古今是中外，绝大多数牛逼人年轻时都有经济困难的情况，这样的例子不胜枚举。比如：本大侠下月房租怎么交就还没着落呢。
而到了理财篇的后半部分，读者可以看出曾氏家族的经济状况有了明显的改观。曾家有了钱后不忘帮助乡里乡亲，周济亲戚族人，这从信件们的标题上也可以看出，如：禀祖父母•请给族人以资助；禀祖父母•先馈赠亲戚族人；致诸弟•述接济亲戚族人之故；禀祖父母•赠亲戚族人数目；禀叔父母•请兑钱送人；致诸弟•节俭置田以济贫民；致九弟•顺便可以周济；致九弟•周济受害绅民；致四弟•送银子共患难者。
但是，老增家接济别人也不是瞎胡乱给钱。“周济受害绅民，非泛爱博施之谓，但偶遇一家之中，杀害数口者，流传迁徘，归来无分者，房屋被焚，栖止靡定者，或与之数千金，以周其急。先星冈公云：‘济人湎济急时无。’又云：‘随缘布施，专以目之所触为主。’即孟子所称是乃仁术也。”这段话的中心意思就是那句老话：救急不救穷。
在理财篇里，还有一信讲到了与人办事周旋时的技巧：“与人晋接周旋，若无真意则不足以感人，然徒有真意，而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，礼所称“无文不行”也，作生平不讲文饰，到处行不动，近来大悟前非，弟在外办事，宜随时斟酌也。”翻译成现汉就是说，办事的时候没真意不能感人，但要全是让真意傻呵呵地直来直去，没有其他文辞以修饰渲染装点，没有工宣，没有包装，那也是办不成事情的。其实总结起来还是那句江湖老话：光练不说是傻把式，光说不练是嘴把式……
此篇在叙事时也偶有提到一些社会现象的时候：“逆夷海氛甚恶，现在江苏滋扰，宝山失守，官兵退缩不前，反在民间骚扰”。翻译成现汉就是：夷人（英国侵略军）在沿海地带气焰十分嚣张，现在又到江苏骚扰，宝山失手，官兵不跟洋人干，反倒骚扰老百姓。这景象里的主角们和那些六，七十年后不抗战，只捣乱的军阀是多么的相似。
为政篇
在为政篇中我学到了生僻的成语，一是“鸿嗷天下”：形容遭水灾人民悲惨的哀声响彻半天中；二是“无势无趣”：指失去军势、军心。尤以前者令我久久无语，虽然经过了那么多年代，那声声“鸿嗷”似是犹在耳畔，甭管什么年头儿，甭管什么劫难，甭管谁该负责，那都是中国人，都是老百姓啊……
为政篇信件太多，在下看得草草，没太多笔记的东西。只抄录了两个原则性的东西以为记录：
“至于相当大事，全在明强二字，《中庸》学问思辨行五者，其要归于思必明，柔必强。”
意思是：至于担当大事，全部诀窍在“明强”二字。《中庸》所说学、问、思、辨、行五方面，它的要点归结为：思必明、柔必强。说到“中庸”，很多很多，确切的说是太多太多人想当然地以为这两个字是中和，平庸之类的意思，进而理解为“中庸”是宣扬处事世故圆滑，不变化，不进取等等古旧思想。其实，古汉语中，中为附和，庸为广大。附和广大以后，我发现我跑题啦！
“戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿。望弟留心儆戒，如闻我有傲惰之处，亦写信来规劝。”这句话貌似是写给权者看的，因此就不做现汉翻译了。
用人篇
此篇篇幅较前几篇少很多，只有十来封家信。早就看书上说曾国藩的用人之术是相当强大的。但信中透露的细节不是太多。但是这里面观人用人的基本原则写得还是非常直截了当的：“余告筱辅观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主尤以司劳苦为办事之本。引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效。”总结成现汉就是：找人就要找这种人——干实事，没官腔儿；有条理，不吹牛，外塔一吃苦耐劳。
但如果一时选不到这样的人员怎么办呢？没关系——“办大事者以多多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。”这句就是说如果特满意的人没有，那咱就选个差不多的，再慢慢给他教育到自己满意了。嘿嘿。
全书分篇的介绍到此告于段落，以后如有心得，在下会随时补充。下面的部分就是瞎扯点不着边儿的东西了，轻松一下呗。
1．谁发明了“汗”？
您知道吗，这几年的网络流行词“汗”其实并非现代年轻人首创，前人早已熟练使用多少世纪了。《曾国藩家书》“劝学篇——致诸弟•讲读经史方法”里就有这么一句：“今四弟之所责我者，正是此道理，我所以读之汗下”……
不光您汗下，我汗也下了……
2. 曾国藩家书中唯一的困惑
整个家书行笔流畅，说理清楚，叙事条例性强，没什么看不懂的地方。唯独下面一个细节笔者才疏学浅百思不得其解。
“昨岱云自天津归云：‘船不甚好’。男颇不放心，幸船上人多，应可无虑”。这句话翻译成现汉就是：“昨天岱云从天津回来说：
‘船不怎么好。’儿子很担心。幸亏船上人多，应该没有什么可顾虑的”。
我实在想不出船上人多人少和船本身安全不安全有什么关联。
3. 曾国藩家书中的迷信
“禀父母•取借款须专人去”中有这么一段话：父母大人万福金安。男于五月中旬，染瘟症，服药即效，已痊愈矣，而余热未尽，近日头上生癣，身上生热毒，每日服银花甘草等药，医云：“内热未故，宜发不宜遏抑，身上之毒，至秋即可全好，头上之癣，亦不至蔓延。”又云：“恐家中祖坟上有不洁处，虽不宜扰动，亦不可不打扫。”男以皮肤之患，不甚经意，仍读书应酬如故，饮食起居，一切如故。
信中所说的这位医生见到患者得了皮肤病，也许是不知道怎么下药，竟把病因归结于患者祖坟有不洁之处！跳跃思维的我见过，思维跳成他这样都能蹦迪的我真头一次听说……
4. 曾国藩的文字solo
作为道光年间的文科高考状元，曾国藩那笔杆子，那叫一杠杠的。以下摘录一段精彩的文字solo大家共赏：
腊月信有湖涂字样，亦信之不能禁者，盖望眼欲穿之时，疑信杂生，怨怒交至，惟骨肉之情愈挚，则望之愈殷，望之愈殷，则责之愈切，度日如年，居室中环墙，望好音如万金之获，闻谣言如风声鹤唳，又加以堂上之悬思，重以严寒之逼人；其不能不出怨言以相詈者，情之至也，然为兄者观此二字，则虽曲谅其情，亦不能不责之，非责其情，责其字句之不检点耳，何芥蒂之有哉！
笔记总结：
曾国藩家书问世这么多年，神州大地上这么多大人物，中人物，小人物都将其奉为名著，爱不释手，这么多关于它的文章书评读后感写出来，其实绝大多数人都是关注书中的内容。不过我倒是更关心他写家书这件事情本身。流传下来的家书一共有1500多封信，据说实际上写的还要多。年代跨越了道光，咸丰，同治三朝。在那个通讯并不是特别高效顺畅的年代坚持按时给家写信（毛笔信），甚至在多次面临生命危险的战争时期（家书中多有提到自己被围困，随时准备以身殉国）依然毫不间断，而且下笔从容淡定，叙事条理清楚，这些说明了什么呢？
甭说别的，咱们这些出门在外的人员，能每一周给家里写封算上标点百字符以上email的人又有多少呢？
|
来源：中国哲士网
世界人物库,古今中外人物资料 曾国藩简介，介绍,生平事迹 图片照片
有关作品《曾国藩家书》读书笔记详细资料
|
| 上一篇文章： 曾国藩第一次见道光帝 |
| 下一篇文章： [历史随笔]]《曾国藩家书》读书笔记兼谈对曾氏的认识 |
| |
|
|
