①庄妃陵。

②苏麻喇姑画像。

③庄妃寝宫。

　　她是蒙古显赫的科尔沁部贝勒寨桑的二女儿，13岁就成了34岁的皇太极的新娘。

　　她凭着自己的聪明才智，笼络各方势力，在皇太极驾崩后让自己唯一的儿子福临登上了皇位。

　　她痛失爱子后，辅佐幼孙康熙继承大业、开创盛世、殚精竭虑、鞠躬尽瘁。

　　这便是孝庄，一个清初三代帝王背后的女人。

　　说起孝庄的事迹，无论野史、正史都有了很多的记载和传说，被历史的尘埃遮盖，她许多传奇性的故事也显得扑朔迷离起来，比如她是否与多尔衮相恋于青梅竹马，她是否曾经乳名叫“玉儿”，她是否在尊为太后时下嫁了多尔衮等等……

　　不管如何，后人们根据史料记载，剥开历史的迷雾，还是能清楚地看到她的伟大、隐忍、果敢和大义。

清初服饰的设计师——苏麻喇姑

皇太极称帝，改国号为大清后，制定一系列新制度。清代官服的定制，始于后金天命初年，当时等级差别不明显，只是贝勒穿一种带披肩领的朝服，以区别于大臣及其他官员。

天命六年努尔哈赤颁布补服制度，以辨别等级。所谓补服，就是在衣服的前胸后背各缝上一块“补子”，是用金线和彩丝绣上不同的飞禽或走兽，作为官员品级的徽饰。

皇太极除继承前朝的服制外，由于实行帝制，权力集中，等级制度严格，而且扩大范围，直至后宫、王府家眷等，都有品级。所以更强化服制的等级差别。不同等级、不同身份的人，用不同的服饰。服饰的材料、颜色、样式、图案等，全要体现出等级和身份。

而崇德元年(公元1636年)在着手厘清清朝上下冠服诸制，庄妃向皇太极推荐了自己的贴身侍女苏麻喇。苏麻喇擅长女红，除了熟悉蒙古族服饰，又饶有兴趣地对比研究汉族和满族的服饰。根据朝廷的要求，她领会服制内涵，在继承传经式样的基础上，吸收满、蒙、汉等北方各族服饰之长，精制、创新，出色地完成了任务，为后世认可。史书记载：崇德初年，厘定上下冠服诸制，而其“衣冠饰样”，皆苏麻喇姑“手制”。

据史书记载，满族先世女真人的袍，左衽、无领或盘领、窄袖，袍幅略短，仅及小腿部位。清朝国初制定官服的长袍、马蹄袖，女真时代没有，很可能采自蒙古族服装。苏麻喇最熟悉本民族服饰，她能得心应手地在保持满族服饰基本不变的前提下，取长补短，锦上添花。

这是一项历史性的工作。崇德元年厘定的清朝皇室和上下各级官员的冠服，一直沿用到清朝末年，二三百年没有大的改动。皇太极一再强调，服制是立国之经，为了不忘骑射，要按规定服朝衣，并告诫后世子孙遵守，不要变弃祖宗之制。表明他对苏麻喇等人制定的冠服感到满意，才这样肯定。

庄妃“奇梦”之后诞下福临

皇太极称帝前，生有五位皇子：长子豪格，公元1609年生，封肃亲王，其母是继妃海西女真乌拉部的乌拉纳喇氏。次子洛格，公元1611年生，11岁死。三子格博会，公元1611年生，7岁死。四子叶布舒，公元1627年生，封铺国公，其母是庶妃颜札氏。五子硕塞，公元1629年生，封承泽裕亲王，其母是侧妃海西女真叶赫部叶赫纳喇氏。称帝时册封的五宫后妃都未生子，而且，从公元1628年到公元1637年中间，九年无皇子出世，仅有八位皇女降生。不仅皇帝、后妃，乃至整个宫廷都期盼着天赐麟儿。

崇德二年(公元1637年)七月八日，东宫大福晋海兰珠生下一子，皇八子的诞生，让年已45岁的皇太极兴奋不已。这一年，他连得三位皇子，唯独皇八子是有名号的皇妃所生。遗憾的是好景不长，崇德三年(公元1638年)正月二十八日，皇八子患天花夭折。

永福宫庄妃其时正身怀六甲，而且妊娠已11个月，超过预产期。她先有三女，当然渴望能生皇子。皇八子的夭亡，无形中增加了对她的压力。果真能生皇子既可以抚慰皇帝内心的创痛，又能弥补由于皇八子之死带来的姑侄三人都无子的缺憾。

在皇八子去世的第三天，即正月三十日晚上八时左右，皇九子福临也就是后来的顺治帝，呱呱坠地。

小福临的一声啼哭，划破了笼罩在盛京皇宫上空的乌云，人们奔走相告，脸上展现出宽慰的笑容。皇太极应当欣赏自己的圣明：用“永福”命名次西宫。庄妃真是一颗福星，这颗福星重新照亮了他的心，让整个皇宫感受到“福”的来临。所以，为皇九子取名“福临”。

传说福临诞生的前夕，庄妃梦见一位神人抱一男孩交给她，说：“这是统一天下之主。”庄妃接过孩子放在膝上，那人便不见了。如此种种，无非是制造舆论，让天下人承认：皇九子不是凡人，是真龙天子