至此我们可以说，温庭筠的真实面貌已再现于我们面前。但是，
作者以为这仍不能完全反映温庭筠的整体形象。于是，在重新审视温
庭筠种种“无行”的事例后，作者提出温庭筠是有理想、有抱负之人，
并对其进行了系统的考察和描述。作者在先后引证了《上杜舍人启》、
《上崔相公启》、《百韵》、《上盐铁侍郎启》、《上封尚书启》、
《上裴相公启》及《上宰相启二首》等记有温庭筠自己的诗文和一些
杂史中相关的资料后，分析说，温庭筠出身儒门，从小受到儒家积极
用世思想的熏陶，曾经研习儒家经典，心怀经邦济国之策，颇有激励
飞翔之志，并且有“纽儒门之绝帷，恢常典之休烈”的雄心，可见其
心志之高远。另外，温庭筠青年时代，还曾有过一段漫游全国和从军
出塞的经历，可见他确实想干一番事业并且为之付出了实践和努力。
即便在温庭筠热切追求功名事业的人生旅途中频遭打击和挫折时，仍
孜孜以求，甚至向统治者发誓，若得擢用必效忠贞。可见温庭筠渴望
施展才华、报效国家的执著精神！

　　综上所述，作者向我们展示了温庭筠的整体形象：“一个热切追
求功名事业，满怀拯物济时之志，渴望展示才华有所作为的儒门士子；
一个心胸鲠直率露，言辞尖刻激烈，行为放荡不羁，性格桀骜不驯的
‘不羁之才’。”同时作者还向我们剖析了温庭筠人生悲剧的深刻原
因：温庭筠对仕途的向往，“反映了一般封建知识分子所有的共同特
征，是符合儒家传统思想规范的”，可是他桀骛不驯的性格、放荡不
羁的行为，以及激烈尖刻的言辞等行为“却又突破了传统思想和行为
规范的束缚，有悖于封建统治阶级的价值观念和人才标准。所以，统
治阶级有关温庭筠‘蒲饮酣醉’、‘狂游狎邪’、‘搅扰科场’、
‘恃才诡激’等等所谓‘无行’行为的指责，统统不过是借口而已，
说穿了，统治阶级不需要这样的人才。”

　　最后，作者作出结论：“载入史册的温庭筠并不是历史上真实全
面的、活生生的温庭筠，而是一个经过封建统治阶级的思想意志和伦
理道德观念过滤之后的扭曲变形的形象。尽管当时及后世不无人同情
怜悯他，可他还是背负了千余年的‘无行文人’的污垢名声，也致使
他的文学作品遭到冷遇和误读。这种文化现象和文学现象是值得我们
反思和警悟的。”

　　我国著名的清史学家章学诚在他的《文史通义·博约》中强调
“学贵博而能约”，法国历史学家马克·布洛赫认为“惟一真正的历
史就是总体的历史”。我想，用这种观点概括刘尊明先生在他的《唐
五代词史论稿》中对温庭筠的重新认识，也是恰当的。

　　《唐五代词史论稿》，刘尊明著

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