《中国历史上的传说与谎言》
作者：王意如著　

　　　　　　王昭君没有自杀

　　很多画家画过昭君出塞图，很多人也都见过昭君出塞
图，人概总是一个泪眼婆婆的美女，怀抱琵琶，骑在马上*
这个美女最后自杀了，让包括汉元帝在内的人们稀嘘不
己。如果我告诉你，这是一个谎言，王昭君可能根本就不
会弹琵琶，你作何感想?与事实不符合的地方还有很多：
并没有人丑化过王昭君；昭君出塞并非被迫，而是自愿；王
昭君并没有自杀而是在匈奴生儿育女……
　　史书上关于王昭君的记载简单而清晰：
　　昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时．以良家子选人掖
庭。时呼韩邪来朝，帝救以宫女五人赐之。昭君入宫数
岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大
会，帝召五女以示之。阳君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴
回，涑动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈
奴。(《后汉书·南匈奴传》)
　　《汉书·元帝本纪》和《汉书·匈奴传》中也有类似的
记载。
　　也就是说，王昭君的出塞是她自动请求的，而请求的
原因，是因为她人宫几年，没能得到皇帝的宠幸。从中可
以看出，王昭君是个烈性的女子，在皇帝的三宫六院中，像
她这样受冷落的，不是一个两个，但只有她采取了这么果
断的行动。我们可以把昭君的这个举动看作是对自己所
处境遇的抗议，也可以看作是她对自己命运的挑战。
　　与昭君并没有受到胁迫一样，汉元帝其时也没有受到
匈奴的胁迫，并不像后来戏里面所表演的那样，单于大兵
压境。其时，经过卫青、霍去病等大将的征讨，匈奴的力量
大衰，呼韩邪单于入朝请求汉室宫女为阏氏，是为了表示
友好。汉元帝同意他的请求，同样也是表示友好。
　　正因为王昭君是主动要求出塞的，所以对她来说，根
本没有自杀的必要。扎衍《琴操》中，讲她为守贞节，仰药
而死；马致远《汉宫秋》中，写她为保气节，在汉胡交界之
处，投黑水而死，都不是真的。
　　真相是：王昭君不仅去了匈奴．而且和两任单于结为
夫妇，生育了一子两女。昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生
了一个儿子，名叫伊居智牙师。婚后的第二年，她的丈夫
呼韩邪单于过世。按照胡人习惯，她应该嫁给即位的新单
于，也就是呼韩邪单于和大阏氏所生的儿子复株累单于。
接受这种异族风俗对于从小受汉族伦理熏陶的王昭君来
说，毫无疑问是痛苦的，所以她要求返回故国。汉成帝从
国家利益出发，救令她学从胡俗，于是她又成为继任单于
的阏氏。其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫
当于居次。十年之后，复株累单干也死了，昭君的儿子伊
屠智牙师没有争得单于之位，牺牲了性命。　卜须居次在王
莽当政时曾到汉宫入侍太后，王莽失败后也受株累而死。
　　在关于王昭君的传说中还有一个重要的细节，那就是
王昭君之所以没有被宠幸，是由于画工毛延寿使坏。说是
汉元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸
宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万、独王筋不肯，
遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君
行。及去召见，貌为后官第一，善应对，举止闲雅。帝悔
之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，
画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杖陵毛延寿，为人
形，丑好老少必得其真……同日弃市。这个故事的编者是
西晋的文人葛洪。他在笔记《西京杂记》中叙述了这个故
事。这是谎言，但让很多人信以为真，或者愿意信以为真。
唐代诗人李商隐说：“毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。”
宋代的政治家兼文学家王安石，虽然说了别出心裁的话：
“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”，但还是相信有毛延
寿画像这回事的。
　　至于昭君琵琶，也是后人附会上去的。在汉代，和亲
是常有的事。汉武帝就曾两次以宗室女为公主，嫁给以游
牧为生的乌孙族。鸟孙公主远嫁时“令琵琶马上作乐”。
后来石祟写《王昭君辞》，也让昭君用琵琶来抒发心中哀
怨。从此，“干载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”(杜甫《咏
怀古迹》)。连写王昭君的戏，也叫作《吊琵琶》(清·尤
侗)，《琵琶语》(清·周文泉)了