本剧打破常规，让流传千古的昭君从宫廷、政治、外交等“光环”中还原到实实在在的生活。该剧通过展示王昭君的性格与命运，表现了她从16岁到24岁的生活历程和爱情故事……

　　中国的历史剧倒很活跃，这些年来拍出的历史剧可能有上千部之多，从三皇五帝，一直拍到满清的长辫子马旗袍，一些经典改编而成的电视剧引发了相当的争议。如果这些电视剧打着“戏说”到还说得过去，可偏偏披着历史人物的名字搞着肮脏的东西。

　　甚至颠覆和遗弃了经典名著原有的有价值的思想意识、精神内核和价值理念，这样的改编意义何在？

　　以现代人的视角将昭君之怨美化为爱情佳话，对这泪洒蛮荒地的弱女子简单施以浓妆淡抹的娱乐解读，则更显得观念倒退了。

　　在全民娱乐的风潮下，“四大美女”之一的王昭君也终于被拉上荧屏娱人耳目。这个命运多舛的女人一旦被套上娱乐的马甲，历史的悲情倏而弥散于时空的错位中而幻化为炎夏的清凉油。

　　对于历史剧的改编加入时尚元素使之符合现代人趣味，只要不过分也属正常。有关王昭君的历史记载不过150字，要搞成数十集的长篇电视剧如何加料是个难题。从《昭君出塞》的情况看，剧情现代娱乐化的流俗痕迹太重，除了出塞的历史大脉络依稀朦胧，其他的都让人大吃一惊：

　　其一是昭君爱情的现代多边多角处理。在剧情中，和昭君有情感瓜葛的有元帝刘畲，有表哥赵遂，有游侠殷如墨，有匈奴单于呼韩邪，甚至还有宫廷画师毛延寿。也许创作者们是想通过多角爱情展示王昭君的个人魅力，不过真实的历史人物有时空积淀的固定印象，理智的剧作其实不该突破民间的心理底线，否则就会引发观众的心理逆反。殷如墨和毛延寿与王昭君或明朗或暧昧的情感纠葛，让人联想到央视另一部电视剧《白蛇传》中法海和白娘子的爱情迷障。将今人喜欢的爱情模式强加于古人身上，拿古人开心是否有点文化轻薄？

　　其二是剧情实在有违历史文化的认知。王昭君的父亲王襄何以成为抵御匈奴的将军？呼韩邪单于比昭君年长一倍还多，剧中罗嘉良和李彩桦却似乎是年华相当；《西京杂记》记载王昭君不肯贿赂毛延寿而得不到元帝临幸，宋王安石曾为之赋诗：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。以王安石的政治地位和对历史文化的了解，古代宫女的命运确乎如此。但这部剧却将毛延寿演绎为现代派的美术鉴定家，损伤的不仅是历史真实，更有国人约定俗成的审美习惯。

　　如果说历史细节尚可艺术化处理，《昭君出塞》的文化意义却应该慎重对待。现代化的简单加工固然可以讨巧市场，甚至吸引眼球，但可能造成大众对历史文化的误解。史载，昭君出塞后出现了“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的和平景象，这是说王昭君的历史功绩不容抹杀。但是这种历史功绩绝非爱情的魔力所带来，而是当时汉强胡弱的形势所致。而从汉代和亲九次并无一个是皇帝女儿的情况看，王昭君更像是政治婚姻的牺牲品。王昭君的命运悲剧此后还在延续，入塞三年，刚有一子，呼韩邪即病死，不得已忍辱从胡俗含泪再醮呼韩邪前妻之子复株累若鞮.值得一提的是，汉廷对和亲乌孙的宗室女解忧公主乞归故里的要求网开一面，却敕令昭君从胡俗。因此，昭君既被汉廷皇帝抛弃又备受匈奴两代单于的侮辱，如此悲剧是历史事实，今人又何必将王昭君和单于的爱情简单地演绎成一见钟情？

　　从后人谱写的“出塞曲”到“昭君怨”、“昭君叹”等歌咏之词，对王昭君悲剧命运的同情已经成为沿袭千年的文化共识。有人统计，历代诗人词客为王昭君写的诗词，就有五百零三首之多。让哀怨、悲叹和同情随着时空延展，才会折射我们历史的沧桑和文化的人情味。青冢埋得美人骨，哪得柔情万里长？往事越千年，道貌岸然地夸耀王昭君和亲的历史功绩难免言过其实，以现代人的视角将昭君之怨美化为爱情佳话，对这泪洒蛮荒地的弱女子简单施以浓妆淡抹的娱乐解读，则更显得观念倒退了。