[8] 这个在周民族看来是极其关键的“受感“体验，其思想含义可能反映在了《周易》的“咸（感）”与“震”两卦中。《咸·彖》：“咸，感也；柔上而刚下，二气感应以相与。止而说。”甚至此卦中讲的交感也是通过脚拇趾开始的：“初六：咸其拇。”

[9] 注意：郑玄不像许多注家那样，将“不宁”训为“宁”（视“不”字为语气词），也不将“不康”训为“康”，而是就照字面意思理解。

[10] 孔颖达在《毛诗正义》中讲：“尧母庆都感赤龙而生尧”。（北大出版社本，1999年，1063页）

[11] “抛弃”尽管冒极大风险，但毕竟不同于直接置婴儿于死地。如果采取后一种做法（直接处死），可能出自两种动机：（1）真要他死，决心摆脱他。（2）二元化的测试，即：如果他不是神佑护的，就让他死；如果他是神佑护的，这神就会行奇迹——如耶和华在摩利亚山上对亚伯拉罕的独子以撒所行的那样）——来救他。

和姜嫄的这种动摇相对比，我们可以来看看圣经中有关亚伯拉罕得子献子的故事：亚伯拉罕九十九岁时，上帝和他立约，并应允给他一个儿子。果然，他的元配夫人撒拉怀孕了。在上帝指示的那个日子，撒拉生了一个儿子，叫以撒。“神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：亚伯拉罕！他说：我在这里。 神说：你带著你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为祭。 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带著两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。 [此处描写的是一个纯粹到了极点的信仰者，还是一个失心疯？既不问神这么做的理由，也不同妻子商量，就清清爽爽地“清早起来，备上驴……。”克尔凯郭尔在其书《恐惧与战栗》中对此做了精彩讨论。] 到了第三日[注意这时间的长度，数字也是‘三’；亚伯拉罕在这三天中想了什么？]，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。 亚伯拉罕对他的仆人说：你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来[还是会说谎的]。 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿著火与刀[幼子身上背着将焚烧自己的柴，父亲手里拿着将杀儿子的刀]；於是二人同行。 以撒对他父亲亚伯拉罕说：父亲那！亚伯拉罕说：我儿，我在这里。以撒说：请看，火与柴都有了，但燔祭的羊在那里呢？ 亚伯拉罕说：我儿，神必自己豫备作燔祭的羊羔。[何等坚忍之心！] 於是二人同行。 他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。 亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子[老天爷！孩子这时想什么？他今后会对这事想什么？]。 耶和华的使者从天上呼叫他说：亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说：我在这里。天使说：你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了[只有这样才能‘知道’么？]；因为你没有将你的儿子，就是独生的儿子，留下不给我[‘敬畏’让人可以去杀人，甚至自己最亲的人？所以人与神打交道是艰险的、有‘荒谬’（克尔凯郭尔）在其中的]。”（《旧约·创世纪》22:1-13）

[12] 此句话取自《诗经正义》。

[13] 《书经·舜典》：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时[莳]百谷。”之所以称“后-稷”，据说是因为神农烈山氏后裔柱在弃之先被任命为“稷（田正，或务农的首领）”。《左传·昭公二十九年》：“后土为社；稷，田正也。有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。”

[14] 其大意是：“当后稷能爬行时，就有了智慧和识别的能力。能自求口中食，种植大豆，大豆长势茂密，禾苗成行而美好，麻麦长势茂盛，大小瓜实累累。”（罗文宗：《诗经释证》365-366页）

[15] 王玉哲：《中华远古史》，上海人民出版社，2000年，464页。

[16] 唐·库比特：《上帝之后：宗教的未来》，王志成、思竹译，北京：宗教文化出版社，2002年，第150页。库比特认为：“旧的部落意识、旧的种族民族主义和旧宗教……它们全都是憎恨的机器。它们只通过分裂来统一，只通过让人们的攻击性指向外面的、被视为恶魔的他者使他们互认同胞、团结起来。”后稷信仰，或由这种信仰培育出的周族的“部落意识”却处于这种分类框架的盲点上，它既不是种族民族主义，不是旧宗教，也不是库比特本人主张的由全球化和跨国公司“修正”（150页）出的“诗性神学”，（161页）因为它不仅仅是“一小组态度和技巧”（160页），也不只是“编造、再编造我们的宗教，讲述、再讲述我们的老故事”，（181页）而是要在唱颂这古诗歌的祀礼之中重新体验“生民”与“弃稷”的不安、痛苦、两难和感动，由此而“聿修厥德”，而“克配上帝”。（《诗经·大雅·文王》）

[17] 参见弗雷泽《金枝》（大众文艺出版社，1998年）第三十四章。叶舒宪《诗经的文化阐释》（湖北人民出版社，1994年）第三章九至十一节。西方对于“阉割”的最早或最经典的描述见于古希腊早期的《神谱》，那里写出克罗洛斯（Chronos，其原义为“时间”）对其父亲乌兰诺斯（Ouranos，原义为“天空”）的阉割，而且是在其母或乌兰诺斯之妻该亚（大地女神）策划与配合下进行的。“广大的乌兰诺斯来了，带来夜幕，他渴求爱情，拥抱大地该亚，展开肢体整个地复盖了大地。此时，克洛诺斯从埋伏处伸出左手，右手握着那把有锯齿的大镰刀，飞快地割下了父亲的生殖器，把它往身后一丢，让它掉在他的后面。它也没白白地从他手里丢掉，由它溅出的血滴入大地，随着季节的更替，大地生出了强壮的厄里倪厄斯[复仇女神]和穿戴闪光盔甲、手执长矛

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