后稷

名弃，母有邰氏女，曰姜 螈，为帝喾元妃。出野见巨人迹，心忻然，悦而践之，而身动如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟而不践；徙置平林，适会山林多人迁之；又 弃之渠中冰上，飞鸟以翼覆之。姜螈以为神，遂收养长之。因初欲弃之未果，因名为弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树、麻、菽，及为成人，遂好耕 农，相地之宜，宜谷者稼穑焉。民皆则之。帝尧闻之，举为农师，天下得其利，有功。

舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。《史记·周本纪》

史籍上说“帝俊生后稷，稷降以百谷”，“后稷教民稼穑，树世百谷，五谷熟而民人育。”

厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后 稷。诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟 覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。诞后稷之穑，有相 之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈 芑，是任是负。以归肇祀。诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟。取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。卬盛于豆，于豆于 登。其香始升，上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。（《诗经·大雅·生民》）
　　[译文]
　 　周初人民之根源，是乃起始于姜嫄。姜嫄如何始生人？她能祭神又祀天，祓除无子之灾难。她踩天帝脚趾印，或躺或坐神情变，乃感妊娠乃戒严，果然生养一儿 男，他是后稷周祖先。姜嫄怀胎十月满，头生顺利如射箭。母体不裂也不割，没有灾来没有难。姜嫄将此告灵巫，巫说上帝很不满，责你没有祀神天，居然生下小儿 男。姜嫄丢稷于窄巷，牛羊护卫喂乳浆；姜嫄丢稷于树林，正值伐林难隐藏。姜嫄丢稷于冰上，群鸟以翼把他挡；姜嫄走来群鸟去，后稷呱呱哭找娘。孩子哭声大又 长，其声满路娘收养。后稷刚刚会爬时，便能懂得识事体；要求吃食自己办，种植大豆来当饭。大豆长得茂腾腾，谷穗长得沉甸甸；芝麻麦子密丛丛，大瓜小瓜一片 片。后稷种地种得好，他有妙法来助苗；田间杂草被铲除，选择良种颗粒饱。种子发芽嫩油油，禾苗出土繁茂茂；拔节抽穗结果实，颗粒饱满成色好。禾穗沉沉收成 高，就在邰地把家造。神赐后稷嘉种子，有秬籽来有秠苗；有赤栗也有白栗，遍地秬籽和芑子。或用肩扛或背驮，归家向天来祭祀。我祖后稷如何祭？有人舂米有人 撮，有人搓米有人簸。淘米嗖嗖快如梭，蒸米腾腾热气多。祭祀大事郑重谋，拿来香蒿和旨酒；再取公羊把皮剥，或用红烧或火烤，祈祷来年收获多。我盛祭肉放豆 中，放完豆中放登中；祭肉香气慢慢升，天帝安然来享用，馨香浓烈又及时。后稷始创祭祀功，神明保佑无灾祸，至今继承好传统。

山西的稷山，又称稷王山或稷神山，在山西稷山县城南，以后稷出生与教民稼穑于此而得名。现有稷 王庙，元代在庙内建戏台一座，称为无梁殿。稷峰叠翠，为一盛景。稷山有羲和冢，后稷祠，玉壁城，高欢城，华峪城。稷王山有五谷石，有的象麦粒，有的如南瓜 子，的有如芝麻和豆粒，有的则象玉米和谷子，古人有在稷王山采拾五谷石的风俗，还有采拾者不能言语，否则终日不能获得一粒。

后稷神功已配天，荒祠自合插云端。凭高雾气千岩隐，入洞阴云六月寒。石磴苔深人迹少，山田沙重马蹄干。遗民爱养无良术，潦倒频年愧素餮。（明杨文卿诗《登稷神山祭后稷》）

姜原有遗庙，寂寞万山中。虚阁犹苍树，荒庭自野蓬。地偏经过少，客至礼仪隆。穑事开周祚，生民报不穷。(明杨绵诗《姜原祠》；注：姜原庙位于现降县南三十里的凤凰台上,并有姜原墓。)

殷契(1)

母曰简狄，有娀氏之女，(2)为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。(3)契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，(4)五品不训，(5)汝为司徒而敬敷五教，(6)五教在宽。”封于商，(7)赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。(8) （《史记卷三 殷本纪第三》）

(1)“殷契”、商族传说中的始祖。“契”，音xiè。殷本是地名（在今河南安阳市一带），商朝建过都的地方很多，殷是其中比较重要的一处，所以商也称殷。(2)“有娀氏”，上古部落。“娀”，音sōng。(3)“玄”，黑色。“玄鸟”，指燕子。简狄吞燕蛋而生子，是商族较原始的传说。简狄为帝喾次妃的说法是后起的。(4)“百姓”，在上古较早的时候，“百姓”的意义跟后世有别（古注或释为百官），较晚的著作有时也袭用古义。此处舜命契之语是袭自《尚书·尧典》的，但是从文义上看，在《殷本纪》里，司马迁是按照一

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