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海瑞是个悲剧人物
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中国的老百姓，几乎没有人不知道海瑞抬着棺材给嘉靖皇帝上书的事。在那时，海瑞就已经成了一个清官形象的代言人。嘉靖皇帝看了海瑞的万言书，非常震怒。不过他没有处死海瑞，但也不放过他，就关在大牢里不闻不问。嘉靖皇帝死了以后，是徐王介把海瑞从监狱里放出来。
鉴于海瑞的名声，徐王介决定予以重用。他让海瑞到江南，当了应天府的巡抚，管南京周围几个最富的州府。海瑞在那两年期间，“当地的赋税减了三分之二，大户人家都跑了，没有了税源。”他自己非常清廉，八抬大轿也不坐，骑驴子上班。因为他是一把手，既然他骑驴子，那二把手能坐轿吗？因此都想办法调走。富人都很怕他，穷人和富人打官司，不管谁有理，肯定是富人输。海瑞是一个非常理想化的人物，但他对行政管理的确缺乏经验。工作搞不上去，海瑞气得骂“满天下都是妇人”，愤而辞职。
张居正当了首辅之后，让每一个三品以上的大臣都向朝廷推荐人才，其中有不少人写信推荐海瑞。当时的吏部尚书杨博就这个问题还专门找了张居正，希望他起用海瑞。但张居正就是不用他。为什么呢？他觉得海瑞是一个很好的人，道德、自律都很好，但好人不一定是好官。好官的标准是让朝廷放心，让苍生有福。海瑞做官有原则，但没器量；有操守，但缺乏灵活，因此有政德而无政绩。张居正不用他，还有一层原因：海瑞清名很高，如果起用，就得给他很高的职位，比他过去的职位还高，这才叫重用；如果比过去的职位还低，那就证明张居正不尊重人才。话又说回来，如果你给他更高的职位，他依然坚持他的那一套做法，岂不又要贻误一方？张居正想来想去，最后决定不用海瑞。
现在看来，张居正当年不重用海瑞实在是正确的决定。事隔数百年之后，一位中国近代史上的伟人也和张居正的看法不谋而合。据史料记载：毛泽东曾熟读《明史.海瑞传》，被海瑞等忠直之士在国难当头之时表现出的气概所打动。1959年4月，上海会议期间，他大力提倡“海瑞精神”，号召大家就“大跃进”、人民公社化以来的种种失误大胆陈言，将“五不怕”精神与海瑞的直言进谏结合起来。
在这次会议上，毛泽东提到他曾建议彭德怀读《明史?海瑞传》，但在另一方面，毛泽东对党内出“海瑞”尚缺乏足够的心理准备。早在1958年3月的成都会议上，毛泽东在提倡讲真话的同时，就提醒大家讲话要善于选择说话的时机，不讲策略也不行。他举例说:“明朝反魏忠贤的那些人，不讲策略，自己被消灭，当时落得皇帝不喜欢。”即使在上海会议大力提倡“海瑞精神”期间，毛泽东还私下对人说:“讲海瑞，我很后悔。可能真正出了海瑞，我又受不了。”因此，当时胡乔木分析说，毛泽东号召大家学海瑞，实际上还是要求不要出“海瑞”式尖锐的人物。毛泽东在对“海瑞精神”上的矛盾心理，说明从历史中吸取教益也并非一件易事，它受到主客观各种条件的制约。1959年庐山会议上，彭德怀披肝沥胆上陈“万言书”，结果被冠以“右倾机会主义”的帽子。毛泽东对此事件的解释是:“海瑞搬了家了，海瑞是明朝的左派，代表市民阶级和经营商业中的大官僚。现在搬到右倾司令部去了，向着马克思主义作斗争。这样的海瑞，是右派海瑞。”
以史为镜，说短论长，说到底海瑞也是一个悲剧人物！
附文：吴晗的悲剧（此文是前年写的，遭遇退稿，原因是触及了敏感的政治问题）
经历过文革的人，没有不知道吴晗的，吴晗的悲剧是我国近代文化史上演绎的最为凄壮的悲剧之一，它给后世的文化人留下了不少可供反思的经验和教训。事隔三十多年后，回首梳理一下吴晗的这一段人生轨迹，或许会对时下走入官场的知识分子一些启发。
吴晗是才华卓著的历史学家，剧作家，典型的精英知识分子，是既治学又从政的典型。从严格的意义上说，治学和从政本身是一对矛盾，前者要缜密的思维和独立思考，后者要求紧跟形势和顺应全局，二者本不可兼得，但吴晗确拼命地想使二者结合起来，协调起来，达到双丰收的效果。但结果恰适得其反：作为历史学家的吴晗，不惜把自己年轻时代独具慧眼的若干立论，因顺应政治需要而违心的作出删改，成为了史学界丧失史胆、史德的范例；作为政府高官的吴晗，虽然在各次政治运动中，用尽全身的解数，甚至不惜践踏多年学界朋友的珍贵友情，用以配合政治需要，但到头来，确成文革笫一个走上祭坛的牺牲品。
早在‘反右派’开始时，吴晗在笫一届全国人大四次会议上，以“我愤怒！我控诉！”为题率先发表了批判张伯钧、罗隆基的长篇讲话，其内容的尖刻和阴冷超过当时最激进的左派言论，同时，他不雇多年的深厚友谊和了解，一口气点了费孝通、潘光旦、曾昭伦等十七位学术界大师级人物的名，这批人物后来大都划成了‘右派’，虽然原因不一定是吴晗的点名，但吴晗当时完全扮演了一个‘反右’排头兵的角色，成为他人生中的一大败笔。作为历史学家的吴晗，早在1940年即以对朱元璋的深入研究奠定他在明史研究上的学术地位，其代表作《朱元璋传》以史实为依据，按迹寻踪，钩校史料，独立思考提出独具慧眼的见解而折服史学界，成为当时为数不多的明史专家。但解放后直到1964年，该书先后出版三次，为了与毛泽东的见解合拍，为了配合政治斗争，每个版本的序言中，都一再作‘深刻检讨’，以致改得面目全非，令人惋惜。
随着吴晗官职的提升和政治运动的频繁，吴晗一步一趋，表态不迭。1959年春，毛泽东提出要学习海瑞的刚正不阿的精神，吴晗即写出了《海瑞骂皇帝》，接着又写了《海瑞》，当文稿交胡乔木转交毛泽东后，胡转达了毛的意见：“要提倡‘左派’海瑞，不是‘右派’海瑞；要真海瑞，不要假海瑞……。”吴晗在反复揣测了毛泽东高深莫测的用意后，立即在文中声色俱厉地加上了一大段批判彭德怀的文字……。接着为适应政治气候的变化，又写出了新编历史剧《海瑞罢官》。但吴晗作梦也没有想到的是，政治风云变幻莫测，江青一伙政治野心家独独相中了《海瑞罢官》，认为它可以作为一枚炸平夺权纂党之路的炮弹，于是，一夜之间，吴晗本意为配合‘反右倾’政治运动的剧本，成了反党反社会主义、‘为彭德怀招魂’的大毒草；他自已也成了这个反革命团伙起手之时的“祭刀人”。
历史无情，吴晗万般无奈地谱写了他自已的人生悲歌。
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| 寒江蓑笠翁 |
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来源：中国哲士网
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