可知，顾云“为髙骈淮南从事” 当在 乾符六年（879年）至光启三年（887年）之间。又，中和二年（882年）顾云曾撰《代高骈上僖宗奏》，(《全唐文》卷八一五) 则，中和二年，顾云当在高骈幕中。
所以，此诗中“侍御”当即“从事”，故应解为“顾云侍御”。杜荀鹤另有《顾云侍御出二子请诗因遗一绝》，可为旁证。“府主”当为高骈。
此诗祝贺高骈替顾云的子弟奏请官职。（观诗意，当为顾云之子。《全唐诗》题下注：“敕下时，年七岁。”）具体情况待考。
首联直点题意，不贺兄进士及第做官，而贺兄有个好儿子。儿荣才是兄荣。青桂朱袍是杜荀鹤诗中反复出现的意象。青桂、丹桂、蟾宫折桂、月中仙桂树，指进士及第。朱袍，官服，这里指做官。杜荀鹤称顾云为兄，可见他们之间的亲切关系。颔联称赞其子懂得孝道，勤奋好学，并且预言必当从幕下迎接官诰。颈联写“子弟”的天真举动，“蓝袍包果子”“竹笏恼先生”。尾联杜荀鹤想到自己的弟侄不能孝经堂前彻，而“鞭牛傍陇耕”，不免有些自惭。
这首诗透露了唐代的一些礼制，如府主能替子弟奏官，幕下迎官诰等，有一定的史料价值。惜笔者才疏学浅，具体情况只能留待将来考之。
杜荀鹤大顺二年（891年）登进士第。第二年“宁亲江表”，[7]“出平生所著五七言凡三百篇”，请顾云“为之叙录”。顾云“乃分上、中、下三卷，目为《唐风集》。”并为之作序。顾云是杜荀鹤好友，故此序对研究杜荀鹤具有极高的史料价值。顾云认为，杜荀鹤诗中“其雅丽清省激越之句，能使贪吏廉，邪臣正，父慈子孝，兄良弟悌，人伦之际备矣。”[7]推崇他为“诗家之雄杰者也。”顾云尚言：“视其人齿尚壮，才力未尽，呕吟之兴方酣，俟其继作得如《周颂》、《鲁颂》者，别为之次序。”[7]期勉之心可见。乾宁（894年）初，顾云不幸去世了。杜荀鹤的“继作”也未能保存下来。
2.李昭象
大顺二年（891年）杜荀鹤进士及第，其好友诗人李昭象作《喜杜荀鹤及第》诗祝贺，诗云：
深岩贫复病，榜到见君名。贫病浑如失，山川顿觉清。 一春新酒兴，四海旧诗声。日使能吟者，西来步步轻。[1]
诗人为杜荀鹤登进士第而感到由衷的高兴，赞扬其非凡的诗才和显著的诗名。同时表达了“使能吟者”怀着愉快心情去应考的愿望。
《唐诗纪事》卷六七：（李昭象）“字化文，池州刺史方玄之子，父卒，因家焉。懿宗末年，以文干相国路公岩，问其年，曰：‘十有七矣。’岩年尚少，尤器重之，荐于朝。将召试，会岩贬，遂还秋浦，移居九华，与张乔、顾云辈为方外友。”[2]《全唐诗》存其诗八首。
杜荀鹤的《李昭象云与二三同人见访有寄》，生动地记录了他们愉快交往的情景。诗云：
得君书后病颜开，云拉同人访我来。在路不妨冲雨雪，到山还免踏尘埃。吟沉水阁何宵月，坐破松岩几处苔。 贫舍款宾无别物，止于空战大尊罍。
诗人得到李昭象将携二三同人来访的书信后，欣喜若狂，病颜为之一开。诗人回信说，在路上冲冲雨雪又有何妨呢？到九华山上后就“免踏尘埃”了。笔者认为，“到山还免踏尘埃”一句应有深刻的内涵。安徽池州地区的九华山，与五台、峨眉、普陀合称中国佛教四大名山。佛教主张出世，四大皆空，忘记现实的烦恼。到了九华山佛门圣地，自能“免踏”世俗“尘埃”了。他们于水阁对月吟诗，与松岩笑谈酣饮。“沉”、“破”突出了时间之长，相聚之欢，难舍难分，尤可见他们之间真挚的情意。诗人告诉他们，贫舍没什么好东西招待，只能开怀畅饮，一醉方休了。
此诗构思新颖，不落俗套。不实写，而全从虚处着笔。诗题为：《李昭象云与二三同人见访有寄》，李昭象说要来拜访，诗人赶紧寄去此诗。诗中所叙种种活动，都为想象之词。惟其如此，更添向往之情。这种独辟蹊径的写法，谓之虚中写实。杜甫《月夜》诗云：“今夜鄜州月，闺中只独看。”明明是自己在长安望月思家，却妙在从想象写起，写妻子在鄜州看月思念自己。纪昀在《<瀛奎律髓>刊误》中赞道：“入手便摆落现境，纯从对面着笔，蹊径甚别。”笔者认为，杜荀鹤此诗与杜甫《月夜》有异曲同工之妙。
检读杜荀鹤及同时代诗人的友情诗，不难发现，晚唐时代的友情诗大都与乱离伤感寂寞悲哀等联系在一起。战乱割据中的漂泊流离，聚散无常，会合无期，世事艰难，人心不古等等，使得这一时代的诗人普遍感到孤独与压抑。
相比而言，杜荀鹤此诗显得有点特别。诗人极力写朋友相聚时的快乐，似乎忘记了仕途失意，漂泊流离等寂寞人生的孤苦感受，而沉醉于纯真的友情中。但细加揣摩，我们似乎能感受到诗人有“空战大尊罍”，一醉解千愁的意味。唐末乱离世代的
