|
言论关时务，篇章见国风。”（《秋日山中寄李处士》）“用心常合道，出语或伤时。”（《自叙》）他主张继承《诗经》的风雅精神，坚持现实主义创作方法。他以无比的热情时时关注着国运、关注着民生。同时，佛道思想也是他思想的重要组成部分。杜荀鹤的家乡安徽池州佛法昌盛，九华山乃佛教名山，杜荀鹤曾隐居于此读书多年，深受佛禅思想影响。他在《题德玄上人院》中说：“浮生自是无空性，长寿何曾有百年？”并且表示“我虽未似师披衲，此理同师悟了然。”在《送九华道士游茅山》中说：“日月浮生外，乾坤大醉间。”②诗中表达的旷达忘机的心态，无疑受庄子思想的影响。在人生最根本问题上，杜荀鹤始终坚持儒家的积极入世精神，但同时他又能用参禅悟道的方式感悟人生，观照社会，观察自然，所以常有深刻独特地感受与体悟，从而创作出优秀的哲理诗。
杜荀鹤能够创作出优秀的哲理诗，也是他自觉追求的结果。他重视文学价值，坚持苦吟，精益求精。“开口无人不言利，只我白头空苦吟。”（《山居自遣》）“典尽客衣三尺雪，炼精诗句一头霜。”（《维杨冬日寄幕中二从事》）“炼精诗句”既体现在对诗歌艺术的追求上，更体现在对诗歌思想性的探索中。《将过湖南经马当山庙因书三绝句》（之二）云：
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。只怕马当山下水，不知平地有风波。
马当山，在江西彭泽县东北四十里。陆龟蒙《马当山铭》：“天下之险者，在山曰太行，在水曰吕梁，合二险而为一，吾又闻乎马当。”[12]《元和郡县图志》卷二八《江州》：“甚为险绝，往来多覆溺之惧。”[13]人们多到马当山庙烧香拜佛，祈求平安。杜荀鹤则对贪残官吏，毒害商人提出忠告，如不为国为民做好事，不公正行商，平地亦有风波，虔诚拜佛是没有用的。正是对“炼精诗句”的自觉追求，使杜荀鹤比一般人想得更深，更广，从虔诚拜佛这一平常社会现象中挖掘出深邃的哲理，创作出精彩的哲理诗。
读杜荀鹤的哲理诗，能陶冶情操，丰富思维，增加智慧，启迪创作。杜荀鹤的哲理诗，至今仍然具有感人的魅力，值得我们深入研究。
注释
① 本文所引杜荀鹤诗，均见彭定求等《全唐诗》.北京:中华书局,1960.
② 《庄子·刻意》：“其身若浮，其死若休。” 《庄子集释》 郭庆藩（撰）王孝鱼（点校）北京: 中华书局,1961.
参考文献
[1]司马光.资治通鉴[M].北京:中华书局,1997.
[2] 孙钦善主编.全宋诗[M].北京:北京大学出版社,1992.
[3]姚奠中主编.李正民增订.元好问全集[M].太原:山西古籍出版社,2004.
[4]方回.瀛奎律髓汇评[M].上海;上海古籍出版社,1986.
[5] 彭定求等.全唐诗[M].北京:中华书局,1960.
[6] 朱光潜.诗论[M].合肥:安徽教育出版社,2006.
[7] 严羽.沧浪诗话[M].北京;人民文学出版社,1961.
[8]王士祯.带经堂诗话[M].北京;人民文学出版社,1963.
[9]钱钟书.谈艺录[M].北京:中华书局,1984.
[10]杨慎.升庵诗话笺证[M].上海;上海古籍出版社,1987.
[11]陶文鹏.赵建梅.论诗哲杜甫[J].南京师范大学文学院学报,2007（1）.
[12]董诰等编.全唐文[M].北京;中华书局,1983.
[13]李吉甫（撰），贺次君（点校）.元和郡县图志[M].北京;中华书局,1983.
周桃红 男 安徽枞阳人 四川师范大学文学院古典文献学硕士生
上一页 [1] [2] [3] [4]
|
