这首小诗借松写人，托物讽喻，既有深厚的哲理内涵，又不乏诗意情趣，是哲理诗中的精品。

对人生的思考和感悟是哲理诗的重要内容之一，杜荀鹤的哲理诗中也有这样的内容。《经废宅》云：

人生当贵盛，修德可延之。不虑有今日，争教无破时。藓斑题字壁，花发带巢枝。何况

蒿原上，荒坟与折碑。

这首诗由废宅引发对人生的哲理思考。住宅终有残破废弃的时候，眼前的废宅就是“藓斑题字壁，花发带巢枝”。诗人进而想到蒿原上，到处是“荒坟与折碑”，世事茫茫，人生苦短。此诗抒发了诗人对人生的无限感慨。这种情绪在苏东坡的诗中也有表现。苏东坡的《和子由渑池怀旧》云：
     人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否，路长人困蹇驴嘶。[2]

人生如同“飞鸿踏雪泥”，偶然留下一些指爪；又如同秋蓬，“风里秋蓬不自由”。[3]（ 《南关二首》其一 ）人生短促，转眼间，生命终结，无由见坏壁旧题了。往日人生道路崎岖不平，未来的道路恐怕也坎坷不堪。比较一下，我们不难发现，苏轼和杜荀鹤有相似的人生感慨。所不同的是，苏轼的情绪有点低落，杜荀鹤则较为乐观，他找到了“人生当贵盛，修德可延之”的人生出路。此诗的哲理在于：生命虽然是短促的，但可通过品德修养来延续，精神品德是不朽的。

清代纪昀评论此诗说“腐不可耐，不复知为唐人诗矣。五、六句自好，六句尤佳。”[4] 此评并不公允。纪昀似乎忽略了一个问题，这就是唐诗亦有多种风貌，杜甫就有不少哲理诗和富有理趣诗。中晚唐诗歌在盛唐诗歌风貌基础上已有新变。不少学者认识到这一点，因而给予这首诗以充分的肯定。

明代钟惺《诗归》：“（人生当贵盛，修德可延之）立想高出题外，妙在下语却似迂重。”

清代贺裳《载酒园诗话又编》：“如咏《废宅》曰：‘人生当贵盛，修德可延之。不虑有今日，争教无破时。’……即曲江少陵不能过也。”

清代黄生《唐诗摘抄》：“学究语，似为宋人滥觞；然实阅世至言，在五言律中，宜另具一眼也。”充分肯定了此诗对宋诗风格特色形成的巨大影响。
    再看杜荀鹤《春来燕》：

我屋汝嫌低不住，雕梁画阁也知宽。大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。

诗人劝燕子要“稳择安巢处”，否则“巢成却不安”，悔之晚矣。寄寓了立身需谨慎的人生哲理。

杜荀鹤善于从自然意象中挖掘出蕴含的哲理，揭示出自然规律。如《题花木障》：

不假东风次第吹，笔匀春色一枝枝。由来画看胜栽看，免见朝开暮落时。

春色融融，鲜花盛开，可免不了朝开暮落，令人心悲。诗人认为“画看胜栽看”，就在于画能永存鲜花的美丽。花开花落这一自然规律引发诗人的哲理思考，表达了诗人想让美好事物永存的美好愿望。

唐《杂曲歌辞·金缕衣》云：
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。[5]

这首诗的主题似为劝人莫负大好青春，及时进取，不要“白了少年头，空悲切”。“花

开堪折直须折，莫待无花空折枝”亦为名句，但从选择的折花意象以及诗中蕴含的哲理来看，此句不及杜荀鹤的“由来画看胜栽看，免见朝开暮落时。”摘花本身就是对美好事物的破坏；同时“花开堪折直须折”，易使人想到及时行乐，今朝有酒今朝醉，无疑是有消极影响的。而杜荀鹤的诗句表达的是对像鲜花那样美好事物消失的惋惜情绪，希望其永存，有其积极影响。两相比较，自可见杜荀鹤诗具有的超乎寻常的高超技巧以及深邃的哲理。

二

杜荀鹤哲理诗最主要的艺术特征在于诗情、

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页