楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。啼得血流无用处，不如缄口过残春。

 空阔的楚天，如轮的满月，声声似告人的蜀魄，血流，残春等鲜明意象的组合，饱含着诗人炽热的情感，寄寓着深刻的思想，令人感慨万千。人生一世，草木一秋，不如意事十之八九，哀求别人是没有用的。与其哀求别人，不如保持沉默。诗情、画意、理趣的统一使得此诗别有趣味。

宋朝严羽《沧浪诗话·诗辨》云：“夫诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。”[7]

清朝王士祯《带经堂诗话》云：“诗三百篇主情，与<易>太极说理，判然各别。若说理，何不竟作语录，而必强之以五言、七言，且牵缀以声韵，非蛇足乎？”[8]

纵观杜荀鹤的优秀哲理诗，不难发现严羽、王士祯的观点是有失偏颇的。实际上，“理之在诗，如水中盐、蜜中花，体匿性存，无恨有味，现相无相，立说无说，所谓冥合圆显者也。”[9]此为确论。

杜荀鹤的哲理诗对宋诗尚理风尚的形成是有影响的。明朝杨慎《升庵诗话》云：“宋人诗主理。”[10]人们较多关注唐宋诗的不同风貌，而不够重视唐宋诗风格之间的承继关系。

陶文鹏先生认为：“杜甫哲理诗对宋诗理趣的形成有巨大的影响，是宋诗理趣的开山祖师。”[11]我们在肯定杜甫哲理诗对宋诗影响的同时，也不可否认杜荀鹤的影响。下面略举几例，试做一比较：

夏日题悟空上人院

杜荀鹤

三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。安禅不必须山水，灭得心中火自凉。

将过湖南经马当山庙因书三绝句（之一）

杜荀鹤

人说马当波浪浅，我经波浪似通衢。大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。

题西林壁[2]

苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

       观书有感[2]

朱熹

半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 惟有源头活水来。

在描绘生动鲜明意象的基础上，用精练的语言揭示出深刻的哲理，是这几首诗的共同特

点。杜荀鹤的哲理诗无疑影响了苏轼，朱熹等宋人理趣诗的创作。

 杜荀鹤能创作出如此优秀的哲理诗，原因是多方面的。晚唐衰落的时代以及诗人坎坷的人生经历，是引发诗人对自然、社会、人生进行深入的哲理思考的主要原因。杜荀鹤一生经历了武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗五朝，他生活的时代，宦官专权，藩镇割据，军阀混战，赋税繁重，社会矛盾十分尖锐，广大人民生活在水深火热之中。僖宗乾符二年（875年），爆发了王仙芝、黄巢领导的历时十年之久的农民起义。作为关心时事，感觉敏锐，感情丰富的诗人，杜荀鹤对国家的前途，人民的命运乃至时代风云，世态人情，做出深入的思考，并反映在他的哲理诗中。杜荀鹤一生坎坷失意，心灵的沉郁苦闷，处境的艰难困窘，触发诗人深刻思考其中原因。《江南逢李先辈》云“李杜复李杜，彼时逢此时”，杜荀鹤自比杜甫，表明他自负才能；然而“怀才不得志，只恐满头丝。”（《江南逢李先辈》）原因何在？杜荀鹤认为“为儒皆可立，自是拙时机。”（《寄从叔》）然而困顿文场三十年的经历使他逐渐意识到“仙桂终无分，皇天似有私”。他对“文场公道开”（《出山》）越来越怀疑，“明年到今日，公道与谁期？”（《途中春》）最终他找到了答案，导致他“长年犹布衣”（《寄从叔》）的原因是“三族不当路”。（《寄从叔》）“相知不相荐，何以自谋身？”（《郊居即事投李给事》）“遍识公卿未免贫”（《下第东归道中作》）是他对当时“自谋身”的冷漠社会的理性认识。

杜荀鹤的思想以儒学为根本，兼收佛道思想。这使他能够多方面，多角度地思考自然、社会、人生，从而使他的诗歌具有缤纷的哲理光辉。他说“

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