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《人生的境界》《人是什么》训练
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批判继承的优良传统。我们民族的那种历经患难而不灭的坚毅乐观的精神，不能说同这种传统毫无关系。 （李泽厚《中国美学史》）
12．选文第一段中“这个根本点”指代的内容是什么？
答：______________________________________
13．结合选文内容，分析作者在文中阐述了中国美学的哪些基本特征。
答：____________________________________ __
14．结合选文第三段内容，概括东西方美学的不同特征。
答：
阅读下文，回答第15～17小题。
安定皇甫规妻者，不知何氏女也。规初丧室家，后更娶之。妻善属文，能草书，时为规答书记，众人怪其工。及规卒时，妻年犹盛，而容色美。后董卓为相国，承其名，娉以軿辎百乘，马二十匹，奴婢钱帛充路。妻乃轻服诣卓门，跪自陈请，辞甚酸怆。卓使傅奴侍者悉拔刀围之，而谓曰：“孤之威教，欲令四海风靡，何有不行于一妇人乎？”妻知不免，乃立骂卓曰：“君羌胡之种，毒害天下，犹未足邪！妾之先人，清听奕世。皇甫氏文武上才，为汉忠臣。君亲非其趣使走吏乎？敢欲行非礼于尔君夫人邪！”卓乃引车庭中，以其头县轭，鞭扑交下。妻谓持杖者曰：“何不重乎？速尽为惠。”遂死车下。后人图画，号曰“礼宗”云。
15．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．妻善属文，能草书（属：连缀，写作） B．后董卓为相国，承其名（承：闻听，听说）
C．跪自陈情，辞甚酸怆（辞：言辞） D．君亲非其趣使走吏乎（趣：兴趣，高兴）
16．下列各组句子中，加点词的意义与用法不相同的一组是（ ）
A．妻年犹盛，而容色美 永州之野产异蛇，黑质而白章
B．皇甫氏文武上才，为汉忠臣 身死人手，为天下笑
C．妻乃轻服诣卓门 怀王乃悉发国中兵
D．何不重乎？ 大王来操何？
17．试从文中找出表现皇甫规的妻子宁死不污名节的句子。
答：
（本训练共4600字）
答案：
1．B（A 第二个“觉”读jué，C第二个“禅”读shàn，D第二个“强”读jiàng。）2．D（A顷→倾，B既→即，C圆→园。）3．C（严肃：①神态、气氛庄重，使人敬畏；②指作风态度认真。严格：严肃而认真，用于执行制度或掌握标准时。保证：作为担保的事物，语意较重。承诺：同意，答应，语意较轻。推论：推理论述。推敲：比喻反复斟酌、考虑。）4．A（B缺介词，应在“别人所创造的语言”前加“通过”。C语序不当，应将“将来”与“过去”对调；定语与中心语搭配不当，“严重”应改为“重大”。D动宾搭配不当。应将“叹息”改为“叹服”。）5．依据：人们对人生意义的觉解程度。含义：自然境界，是一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。功利境界，心胸狭隘，做事只知道对自己有功利意义。道德境界，明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义。天地境界，心目中有宇宙的整体，为宇宙的利益做事，是自觉的“天民”，是圣人，与宇宙同一。 6．语句：①人做某事时，他了解自己在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。②这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事。③他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。“觉解”就是觉悟、了解的意思，可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。 7．“是人现在就是的人”，意思是没有受过教育就如此的人，是自然人。因为自然境界、功利境界的人，没有受过道德教育、哲学教育，是自然的产物。“是人应该成为的人”，意思是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。“后两者是精神的创造”，意思是道德境界、天地境界的人，追求的是自我完善、自我提高，这是对自我精神境界的提升。 8．从这句话的后一句“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”可以看出，这里说的是，功利境界的人其动机是利己的，但其行为的社会效果会有两种可能，或者有害于他人，或者有利于他人。有害于他人，则是不道德的；有利于他人，自然不能说他不道德了。利己的动机与损人利己是有区别的。 9．①回忆是人性一种根深蒂固的表现，能给人慰藉和快乐。（选文第2—3段）②回忆能增强憧憬未来的信心和勇气。（选文第4段）③即使回忆痛苦的往事也是甜美的忧郁，能给人最高的美学享受。（选文第5—7段）④回忆是文艺作品的创造心理动机之一，是构成文艺作品的一大内容，能勾起人们对往事的回忆。 10．马致远《天净沙•秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 11．前两例用以证明什么是“甜美的忧郁”，后一例用以证明回忆题材是文学艺术作品的重要内容之一。 12．中华民族最重视伦理道德。 13．①高度强调美与善的统一。选文第二段着重阐述“善”在哲学、艺术上的重要作用，并说“中国美学要求审美意识具有纯洁高尚的道德感”。 ②强调情与理的统一。选文第三段阐述中国美学关于艺术是情感的表现，且“要求艺术表现的情感应当是合乎伦理道德的善的情感”。③以审美境界为人生的最高境界。强调中国美学是由道德而走向审美，“人生的最高境界为审美”。 14．东方美学（中国美学）认为艺术主要应该表现情感；西方美学认为艺术对现实的再现和认识。 15．D（趣，同“趋”，促，催促，驱使） 16．A（A而：都是连词，表并列关系。B代词，怎么，为什么/代词，什么。C动词，是，成为/介词，被。D转折连词，却，竟然/副词，才。） 17．“妻知不免，乃立骂卓”、“何不重乎？速尽为惠”、“遂死车下”。上一页 [1] [2] [3]
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来源：中国哲士网
作者：佚名 作品 人是什么,赵鑫珊 资料原文赏析 在线阅读
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