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《人生的境界》《人是什么》训练
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湖南永州 周志恩
一、基础训练题
1．下列各句中加点字的读音全都正确的一句是（ ）
A．哲学家从感觉（jué）世界的“洞穴”上升到理智世界，成为了天地境界中的人，他的觉（jiào）解程度最高。
B．面临孤独、寂寞的现实生活，有些人会从一些甜美的回忆中得到难以言传的慰藉（jiè）和快乐，有些人则颓唐消沉，吞云吐雾于杯盘狼藉（jí）的居室。
C．古代真正觉解禅（chán）宗真谛的帝王很寥寥，因而我们很少看到能主动禅（chán）让王位的君主。
D．这个教人自强（qiáng）不息的回答总是像伫立在夜雾茫茫的大海上的一座灯塔，若隐若现，时明时暗，照着我的人生航程，使我在困境中倔强地（qiǎng）昂头前行。
2．下列各组句子中，没有错别字的一项是（ ）
A．中国哲学总是顷向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。
B．不同的人，对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的。既便是同一个人，不同时期也会有不同答案。
C．康德不是用话语而是用他一生创造性的脑力劳动，用他在哲学这块精神圆地上辛勤的耕耘做出了如下的回答：人是借助于令人惊异的能力——想象力——创造文化的生物。
D．贝多芬是真正的人，永不衰老的人。他是在满脑子的创作计划中溘然长逝的。
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
① 他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合 的道德意义的道德行为。
② 只有珍惜、牢牢地把握现时每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来美景最可靠的 。
③ 爱因斯坦在退休前几个月同斯特恩教授进行过一次诚挚的谈话。他说，他正在苦心 相对论某些变化，他的退休决不会中断这项工作。
A．严肃 保证 推论 B．严肃 承诺 推论
C．严格 保证 推敲 D．严格 承诺 推敲
4．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。
B．我们的大部分知识和信仰都是别人所创造的语言由别人传授给我们的。
C．爱因斯坦认为，“现时”的经验是人所专有的东西，是同将来和过去在本质上都不同的东西，然而这种严重的差别在物理学中并不出现。
D．毕加索在60岁学习版画，70岁学陶工，他他永不衰竭的追求艺术美的热情令人叹息。
二、课内综合训练题
阅读下面文字，回答第5～8小题。
人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解自己在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个全体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管那些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最底的说起，他们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其他社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解自己所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
5．作者将人生境界划分为四个等级，其依据是什么？这四类人生境界的具体含义分别是什么？
答：
6．试结合选文具体语句，对“觉解”作出具体解释。
答：
7．作者说：“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。”请问：“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？“后两者是精神的创造”又是什么意思？
答：
8．为什么生活在功利境界中的人，“并不意味着他必然是不道德的人”？
答：
阅读下面文字，回答第9～11小题。
对往事的追忆，有好几层意义：
在一些触景生情的场合，往事历历，那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现，那是一种无法抗拒的心理冲力，就像春天来了，种子破土发芽一样。
当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候，他就会从一些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐；这快乐恐怕不下于历史学家和地质学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣。因为这些科学家崇奉这样一句格言：“使已死的东西复活，其愉快不下于创造。”
况且，“使已死的东西复活”还有另一层更重大的意义：串起记忆中那早已散落的明珠，是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。
说也不信，生活中的痛苦（只要这种痛苦是真挚的，善良的），一俟到了回忆中，往往也会觉得它有淡淡的甜美，化成深沉的诗。普希金写道：“而那过去了的，就会变成亲切的怀恋。”这就像枯藤、老树、昏鸦这些令人伤感的对象一经成了诗歌和绘画的题材，往往就会给人以最高的美学享受。——我把这种最高的美学享受称之为甜美的忧郁或忧郁的甜美。
肖邦的19首夜曲为什么能牵动你的心，勾你的魂？就是因为这位多愁善感的“钢琴诗人”用旋律和音响造出了“甜美的忧郁”这种诗境。
牛希济的“记得绿罗裙，处处怜芳草”这两句诗，何以具有不朽的艺术魅力？原因之一，也是因为它在你心中造出了“甜美的忧郁”这种境界。
回忆无疑是许多杰出文学艺术作品的创造心理动机之一，同时也构成了它们的一大内容。可以说，没有回忆，文学艺术就会失去光彩，干瘪得不成样子。
一首曲子往往会令我们感动得热泪盈眶，原因之一，就是因为它能勾起人们对往事的追忆。美国电影《翠堤春晓》插曲《当我们还年轻》最具有这种功能。因为它的词曲本身就充满了回忆。出自回忆，勾起回忆：
当我们还年轻，在美妙的五月早晨，你曾说，你爱我，当我们还年轻。
你曾说，你爱我，啊！我们心心相印，我们欢笑，我们哭叫，然后分手时刻来到，别忘了，你爱我，当我们还年轻。
谁没有青春时代？谁没有往日的爱惰？当你满头白发，站在落日的斜晖中，突然听到从远处深秋的树林里飘来了这首歌曲，你怎能抗拒它的感情力量？你怎能抗拒回忆？
有感情的人怎能抗拒感情？有回忆的人怎能抗拒回忆？
9．选文开头说：“对往事的回忆，有好几层意义。”试结合选文内容具体分析回忆的意义。
答：_______________________________________________________
10．“这就像枯藤、老树、昏鸦这些令人伤感的对象一经成了诗歌和绘画的题材，往往就会给人以最高的美学享受。”这一句中提到了中国古代文学家的一首小令，试写出这首小令的题目和作者）。
答：_________________________________________________ _
11．选段举出肖邦、牛希洛、美国电影《翠堤春晓》插曲《当我们还年轻》的例子，分别有什么作用？
答：_____________________________________________________
三、拓展训练题
阅读下文，回答第12～14小题。
中国美学思想的基本特征
在世界各大民族和文化传统中，中华民族是最重视伦理道德作用的民族之一。这一点，深刻地影响了中国哲学和中国艺术，同时深刻地影响了中国美学。我们应从这个根本点出发，结合中国哲学和中国艺术观察中国美学的基本特征。
从哲学上看，善历来是中国哲学所探讨的最高课题。西方哲学很为重视的认识论，在中国哲学中一向不占主要地位。中国艺术历来强调艺术在伦理道德上的感染作用，表现在美学上，便是高度强调美与善的统一，这成为中国美学的一个十分显著的特征。中国美学要求审美意识具有纯洁高尚的道德感，注意审美所具有的社会价值，反对沉溺于低级无聊的官能享受。
在中国美学的“诗言志”这一古老的命题中，开始蕴含艺术是情感的表现这个思想的萌芽。这一基本的思想和古希腊美学认为艺术是对自然的“摹仿”的说法，刚好成为一个明显的对比，表现了东西方美学的不同特征。尽管古希腊美学也不否认艺术对人的情感的影响和作用，但从整体上看，它更为强调的毕竟是艺术对现实的再现和认识作用。中国美学强调情感的表现，但同时要求艺术表现的情感应当是合乎伦理道德的善的情感。从孔子所说的“思无邪”，到《毛诗序》中所说的“发乎情，止乎礼义”，都证明了这一点。中国美学历来认为真正的艺术无不是贯注在人格中的善的情感的真实无伪的表现，“理”与“情”不能互相外在、分离，而应当融为一体。
在中国美学中，达到了善的最高境界，也就是在最根本和最广大的意义上达到了美的境界。在这一点上，中国和西方也有明显的不同。西方常常是由道德而走向宗教，以宗教境界为人生的最高境界；中国美学则是由道德而走向审美。人生的最高境界为审美，不到宗教的虚幻世界中去寻求解脱，这是中华民族应当批判继承的优良传统。我们民族的那种历经患难而不灭的坚毅乐观的精神，不能说同这种传统毫无关系。 （李泽厚《中国美学史》）
12．选文第一段中“这个根本点”指代的内容是什么？
答：______________________________________
13．结合选文内容，分析作者在文中阐述了中国美学的哪些基本特征。
答：____________________________________ __
14．结合选文第三段内容，概括东西方美学的不同特征。
答：
阅读下文，回答第15～17小题。
安定皇甫规妻者，不知何氏女也。规初丧室家，后更娶之。妻善属文，能草书，时为规答书记，众人怪其工。及规卒时，妻年犹盛，而容色美。后董卓为相国，承其名，娉以軿辎百乘，马二十匹，奴婢钱帛充路。妻乃轻服诣卓门，跪自陈请，辞甚酸怆。卓使傅奴侍者悉拔刀围之，而谓曰：“孤之威教，欲令四海风靡，何有不行于一妇人乎？”妻知不免，乃立骂卓曰：“君羌胡之种，毒害天下，犹未足邪！妾之先人，清听奕世。皇甫氏文武上才，为汉忠臣。君亲非其趣使走吏乎？敢欲行非礼于尔君夫人邪！”卓乃引车庭中，以其头县轭，鞭扑交下。妻谓持杖者曰：“何不重乎？速尽为惠。”遂死车下。后人图画，号曰“礼宗”云。
15．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．妻善属文，能草书（属：连缀，写作） B．后董卓为相国，承其名（承：闻听，听说）
C．跪自陈情，辞甚酸怆（辞：言辞） D．君亲非其趣使走吏乎（趣：兴趣，高兴）
16．下列各组句子中，加点词的意义与用法不相同的一组是（ ）
A．妻年犹盛，而容色美 永州之野产异蛇，黑质而白章
B．皇甫氏文武上才，为汉忠臣 身死人手，为天下笑
C．妻乃轻服诣卓门 怀王乃悉发国中兵
D．何不重乎？ 大王来操何？
17．试从文中找出表现皇甫规的妻子宁死不污名节的句子。
答：
（本训练共4600字）
答案：
1．B（A 第二个“觉”读jué，C第二个“禅”读shàn，D第二个“强”读jiàng。）2．D（A顷→倾，B既→即，C圆→园。）3．C（严肃：①神态、气氛庄重，使人敬畏；②指作风态度认真。严格：严肃而认真，用于执行制度或掌握标准时。保证：作为担保的事物，语意较重。承诺：同意，答应，语意较轻。推论：推理论述。推敲：比喻反复斟酌、考虑。）4．A（B缺介词，应在“别人所创造的语言”前加“通过”。C语序不当，应将“将来”与“过去”对调；定语与中心语搭配不当，“严重”应改为“重大”。D动宾搭配不当。应将“叹息”改为“叹服”。）5．依据：人们对人生意义的觉解程度。含义：自然境界，是一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。功利境界，心胸狭隘，做事只知道对自己有功利意义。道德境界，明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义。天地境界，心目中有宇宙的整体，为宇宙的利益做事，是自觉的“天民”，是圣人，与宇宙同一。 6．语句：①人做某事时，他了解自己在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。②这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事。③他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。“觉解”就是觉悟、了解的意思，可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。 7．“是人现在就是的人”，意思是没有受过教育就如此的人，是自然人。因为自然境界、功利境界的人，没有受过道德教育、哲学教育，是自然的产物。“是人应该成为的人”，意思是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。“后两者是精神的创造”，意思是道德境界、天地境界的人，追求的是自我完善、自我提高，这是对自我精神境界的提升。 8．从这句话的后一句“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”可以看出，这里说的是，功利境界的人其动机是利己的，但其行为的社会效果会有两种可能，或者有害于他人，或者有利于他人。有害于他人，则是不道德的；有利于他人，自然不能说他不道德了。利己的动机与损人利己是有区别的。 9．①回忆是人性一种根深蒂固的表现，能给人慰藉和快乐。（选文第2—3段）②回忆能增强憧憬未来的信心和勇气。（选文第4段）③即使回忆痛苦的往事也是甜美的忧郁，能给人最高的美学享受。（选文第5—7段）④回忆是文艺作品的创造心理动机之一，是构成文艺作品的一大内容，能勾起人们对往事的回忆。 10．马致远《天净沙•秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 11．前两例用以证明什么是“甜美的忧郁”，后一例用以证明回忆题材是文学艺术作品的重要内容之一。 12．中华民族最重视伦理道德。 13．①高度强调美与善的统一。选文第二段着重阐述“善”在哲学、艺术上的重要作用，并说“中国美学要求审美意识具有纯洁高尚的道德感”。 ②强调情与理的统一。选文第三段阐述中国美学关于艺术是情感的表现，且“要求艺术表现的情感应当是合乎伦理道德的善的情感”。③以审美境界为人生的最高境界。强调中国美学是由道德而走向审美，“人生的最高境界为审美”。 14．东方美学（中国美学）认为艺术主要应该表现情感；西方美学认为艺术对现实的再现和认识。 15．D（趣，同“趋”，促，催促，驱使） 16．A（A而：都是连词，表并列关系。B代词，怎么，为什么/代词，什么。C动词，是，成为/介词，被。D转折连词，却，竟然/副词，才。） 17．“妻知不免，乃立骂卓”、“何不重乎？速尽为惠”、“遂死车下”。
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来源：中国哲士网
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作品《人生的境界》《人是什么》训练原文赏析
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