《应有格物致知精神》说课稿应有格物致知精神,丁肇中资料原文赏析

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《应有格物致知精神》说课稿

'，如\'纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行\'，请你们就此写写自己的看法。
　　但是教完之后，待我再去查看资料时，再看丁教授的论证，我有几点自己的看法：
　　一、我认为《大学》所讲的\'格物致知\'的范畴在社会科学领域，主要是讲人与社会的和谐，是儒家学派为实现自己修身、齐家、治国、平天下的政治思想而提出的阶段性行为目标，是儒家的入世态度。而丁教授所讲的\'格物致知\'则是在科学范畴，是显微镜下的科学世界，两个范畴的理论怎么可以同日而语，厚此薄彼呢？我庆幸自己上课时没有照本宣科，不然可能就会误导学生了。
　　二、丁教授还举了王阳明\'格\'竹的例子，认为他是把探察外界误认为探讨自己，他认为我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它的生长过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，而不应该袖手旁观。但我想，这是哲学家和科学家探讨世界的不同角度，他们的着重点不一样，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比较呢？孤陋寡闻若我，也知道郑板桥就创作了许多竹诗竹画，如大家耳熟能详的\'咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。\'就是一首借物咏志诗，在中国文人的眼里，万物都是有灵性的，有生命的，\'以我看物，物皆著我之色彩\'，会达到\'物中有我，物我两忘\'的境界，所以才有李白的\'相看两不厌，惟有敬亭山\'的诗句。科学给人类社会带来进步，哲学文学给人类带来思想和生命的色彩，孰优孰劣真的不能妄下断语。
　　三、最后，丁教授还把中国学生的高分低能归咎于儒家思想的影响，归咎于中国的文化背景，可能有些道理吧，但我想最主要的原因还应该归咎于考试制度，它剥夺了学生的实践时间削弱了学生的实践能力，使我们的学生不能适应时代的需求。
　　当然，我还是非常赞同丁教授提出的\'要让实践精神真正成为中国文化的一部分\'，可能有国外学习研究经历的人对中国学生的动手能力弱有更深的感受，有更强的急迫感。

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来源：中国哲士网

作者：佚名

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