课文的题目叫“陋室铭”，铭为一种文体。常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念，或是记物寓意，表示勉励或警戒之意。作者给他的陋室作铭，是要借陋室表达一种淡泊名利、安贫乐道的情怀。
本文选自《全唐文》，是一篇优美的抒情短文。
[山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。]
山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。
在，动词，在于。名，这里用为动词，出名。龙，古代传说中一种能兴云作雨的神异动物。灵，灵验，神奇。古代传说，仙人多住在高山上，龙多在深水中出没。．
[斯是陋室，惟吾德馨。]
这是简陋的屋子，只是我的品德高尚(也就不感到简陋了)。
斯，指示代词，此，这。惟，只。一说当“由于”讲，亦通。馨，本指散发很远的香气，这里是指品德高尚。
以上几句以山水作类比，引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”“灵”衬托“馨”，暗示虽陋室而不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”。这就点明了短文的主旨。
[苔痕上阶绿，草色入帘青。]
苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映人竹帘里。上，动词，这里是长到、蔓到的意思。
这是一联工整的对句。这个对句描写陋室的自然环境优美，烘托陋室不陋。：
[谈笑有鸿儒，往来无白丁。]
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
鸿儒，知识渊博的大学者。鸿，通“洪”，大。白丁，这里指没有什么学问的人。
这也是一联工整的对句，写室中往来人物不俗，衬托陋室不陋。
[可以调素琴，阅金经。]’
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
调，这里是弹奏的意思。素琴，不加装饰的琴。
[无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。]
没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
丝竹，指琴、瑟之类的弦乐器和箫、笙之类的管乐器。这里指奏乐的声音。案牍(dd)，指官府的公文。牍，古代写字用的木片，后世称公文为文牍。
之，助词，取消句子的独立性，不译。劳，劳累，形容词用作使动词，即“使……劳累”的意思。形，形体，身体。
这四句写陋室主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋。
以上几句描写陋室的特点。一是自然环境清幽。苔痕能“上”阶，草色能“人”帘，“上”“入”二字，比拟生动。而且一“绿”一“青”，色彩清丽，生意盎然。
二是交往人物不俗。既然“谈笑”的“往来”的都是鸿儒学者，陋室主人的德才自然可想而知。这是以好衬好的映衬手法。三是生活情趣高雅。“调素琴，阅金经”，从正面说，是写实，表现室主人的从容淡静；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。
[南阳诸葛庐，西蜀子云亭。]
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
[孔子云：“何陋之有?”]
孔子说：“有什么简陋呢?”
“何陋之有”，即“有何陋”。之，宾语前置的标志，无实义。
最后几句，总结全文。先以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的话“(君子居之，)何陋之有”画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室的高尚情操。

    《陋室铭》译文

    原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

    文言文翻译译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”