20．本文说明语言在准确严密的同时不乏生动，试分析下面划线句子的表达效果。（2分）

将颠倒的“辈分”正过来，坐错的“位子”换过来，通过正本清源、各归其位“理顺地域称谓关系”，是襄樊市及襄阳区更名的实质所在。

[NextPage]

答：

21．选文第⑧段能否删掉，为什么？（3分）

答：

（四）阅读议论文《决定成功的利器》，完成22-26题。（12分）

决定成功的利器

刘伟

①每一个渴望成功的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。

②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。他看了又看，试丁又试，认定是难得一见的好弓。于是得意之余，他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。

③但是这个工匠仔细看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！”，唐太宗急问原因。工匠回答说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。而能否射得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。”

④其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但要有能力，更要走正道，即一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。

⑤一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓，尽管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力量，只能是成事不足，败事有余。

⑥北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类—— [甲] 谓之“圣人”； [乙] 谓之“愚人”； [丙] 谓之“君子”； [丁] 谓之“小人”。

⑦司马光认为用人的原则是：假如找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

⑧由此可见德才对于成功的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想成功，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。

——选自《小品文选刊》2011年第1期，有删改

22．本文阐述的主要观点是什么？（2分）

答：

23．根据文意，将下面四组词分别填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]处（只填序号）。（2分）

①才德兼无 ②德胜才 ③才胜德 ④德才俱备

[甲]处应填： [乙]处应填：

[丙]处应填： [丁]处应填：

24．第⑤段划线的句子主要使用了什么论证方法？有什么作用？（3分）

答：

25．第④段句子中加点的词语能否去掉？为什么？（3分）

一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。

答：

[NextPage]

26．本文语言富有哲理，给人启迪。请从下列句子中找出你最受启发的一句，谈谈你的理解。（2分）

句一：只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。

句二：有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。

答：

四、写作与表达。（50分）

27．请从下面两题中任选一题作文。（50分）

题一：越来越好是一种愿望，越来越好是一种状态，越来越好是一种结果。有一首歌这样唱道：“房子大了，电话小了，感觉越来越好；天更蓝了，水更清了，环境越来越好；朋友多了，心相通了，大家越来越好；道路宽了，心气顺了，日子越来越好……”其实，越来越好的还有风景，还有心情，还有习惯，还有……

来吧，拿起手中的笔，去抒写心中的越来越好。请以“ 越来越好”为题，写一篇文章。

题二：父母的一言一行如阳光洒遍我们成长的道路；老师的一言一行似春雨滋润我们干涸的心田；朋友的一言一行像炉火温暖我们如歌的岁月……因为，在这一言一行中，有浓浓的关爱，有谆谆的教诲，有善意的提醒，有真诚的帮助……

请以“一言一行总关情”为题，写—篇文章。

要求：①请先在答题卡上所选题号后的括号内打“√”，然后再作文。

②若选题一，请先将题目补充充完整；不能套作，不得抄袭。

③立意自定，文体自选（除诗歌外）。

④字数不少于600字。

⑤文中不得出现真实的地名、校名和人名。

2011年襄阳市初中毕业、升学统一考试

语文试题参考答案及评分说明

一、积累与运用。（20分）

1．“青”改为“清”；“移”改为“异”。（改正一个字0．5分，用正楷字工整书写1分，共2分）

2．pǔ ；chěng。（每空1分，共2分）

3．C（2分）

4．A（2分）

5．全市（襄阳市、我市）第六次人口普查（主要）数据公布。或“襄阳市公布（全市）第六次人口普查（主要）数据”。（2分）

6．鲁智深（鲁达、鲁提辖）（1分）；示例：①鲁提辖拳打镇关西②大闹野猪林③大闹五台山④倒栽垂杨柳等（1分）。（2分）

7．（1）江山代有才人出（2）归雁洛阳边（3）①会挽雕弓如满月②化作春泥更护花③先天下之忧而忧④后天下之乐而乐⑤了却君王天下事⑥赢得生前身后名（每空1分，出现错字、别字、添字、漏字等任一情况，该空即不得分，共8分）

二、口语交际与综合性学习（10分）

8．示例：王大爷，我们国家的食盐多的是，供应是有保障的，再说买那么多盐放在家里什么时候才吃得完呢？请您不要听信传言，好吗？（要求：有称呼；语言委婉得体；理由充分。劝说意思相近即可，2分）

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9．【海报宣传】莫让年华付水流。（2分）

【板块设计】示例：青春期知识；青春的心愿；青春的颂歌。（2分）

【材料探究】一是形象靓丽、青春、健康（1分）；二是要有良好的文化底蕴和综合素质。（1分）（2分）

【感言叙说】示例：①风从水上走过，留下粼粼的波纹②骆驼从沙漠走过，留下深深的脚印③流星从天空划过，留下闪闪的轨迹。（要求基本一致，主题做到统一，2分）

三、阅读与欣赏（40分）

（一）古诗赏析（4分）

10．形势的险恶（1分）；境况的危苦（1分）。（2分）

11．①这两句诗表现了诗人愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志。②古往今来，人难免一死，为拯救祖国而死，舍生取义，一片丹心将永垂史册，映照千古。③这两句诗直抒胸臆，表明了自己以死明志的决心，充分体现了他的民族气节。（只要答出其中一点即可，2分）

（二）文言文阅读（10分）

12．（1）博学的人（1分）（2）指隐居的人（1分）（2分）

13．C（2分）

14．没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（2分）

15．托物言志（1分）；（正面）赞美莲的形象（1分）。（2分）

16．甲文表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣（1分）；乙文表达了作者洁身自好的高洁情操和对正直品德的追求（1分）。（2分）

（三）说明文阅读。（14分）

17．因为：悠久历史非“襄阳”不能延续（1分）；厚重文化非“襄阳”不能承载（1分）；偌大地域非“襄阳”不能涵盖（1分），所以，“襄阳”更名为“襄阳”是“实至名归”。（或：因这“襄阳”更适宜承载千百年的一方文化，更适宜涵盖上万平方千米的疆土，更适宜充任引领当地顾后瞻前的旗帜，所以说“襄樊”更名为“襄阳”是“实至名归”。）（3分）

18．时间顺序（1分）。采用时间顺序条理清楚地说明了“”作为行政区域冠名的演变过程，从而妒意从古至今“襄樊”长期称“襄阳”（或：从而充分说明从古至今上级行政区冠名“襄阳”者断续绵延）（2分）。（3分）

19．作比较（1分）。把“襄樊”与“襄阳”地域名称的作用加以比较，使襄阳“疏通历史脉络、传承悠久文化”的特点更加突出（或：突出说明了襄阳“疏通历史脉络、传承悠久文化”的特点）（2分）。（3分）

20．加点词语采用比喻（比喻、拟人）的修辞手法（1分），生动形象地说明了襄樊市及襄阳区更名的实质所在（1分）。（2分）

21．不能（1分）。因为第⑧段补充说明了襄阳区更名为襄州区的原因（1分），同时与上文形成照应，如果去掉，说明不够科学、全面（1分）。（3分）

（四）议论文阅读。（12分）

22．决定成功的两把利器是“德”和“才”。（或：只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功）（2分）

23．【甲】④；【乙】①【丙】②；【丁】③。（每空0．5分，共2分）

24．比喻论证（1分）。把人的“德”和“才”分别比作“一张弓的木心位置”和“一张弓有力的程度”（1分），证明“德”“才”在决定弓箭“方向”和“远近”中的不同作用，从而把抽象的道理阐述得生动形象，浅显易懂（1分）。（3分）

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25．不能去掉（1分）。因为“不但”“更”两个关联词的使用，在强调“才”的作用的同时，更加突出“德”在判定人才中的重要地位，从而突出论证语言的严密性。若去掉，就没有这种表达效果了（2分）。（或：这两个关联词是递进关系，论证了“德”在判定人才中的重要地位，使论证更深入、更严密。去掉后无此表达效果。）（3分）

26．开放性题，能结合句意来谈，言之成理即可。（2分）

示例：句一的启示：要想成功，我们一定要做到“德”“才”兼备，只有修炼好这两把“利器”，才能排除艰难险阻，到达成功的彼岸。句二的启示：一个人要想成功，仅有“德”是不行的，虽然方向正确，但没有力度，这样是达不到目标的，所以我们在“有德”的同时，还要做到“有才”。

四、写作与表达。（50分）

略

《鱼我所欲也》习题集（后面附答案）

（一）阅读下面两段文言文，回答文后1-4题。（10分）

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是@$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

过零丁洋 文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

1．解释下列加点词语在文中的意思。

(1)故不为苟得也 苟: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：

(3)所恶有甚于死者 恶： (4)留取丹心照汗青 汗青：

2．翻译下列句子。(4分)

(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

(2)非独贤者有是心也。

3．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来

(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮

4．请摘录原文申的语句，填写下表。(5分)

（二）阅读下面两段文言文，回答文后5-8题。（10分）

（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

——（节选自《鱼我所欲也》）

（乙） 晏子谏景公

景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。

——（选自《晏子春秋》）

注释：①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。

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5．解释下面句子中加点词语的意思。（2分）

（1）万钟于我何加焉 何加： （2）所识穷乏者得我与 得：

（3）公被狐白之裘 被： （4）乃令出裘发粟 裘：

6．翻译下列句子。（4分）

（1）此之谓失其本心。

（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。

7．文段（甲）中画线句子强调的是： （2分）

8．文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）

（三）阅读下边两个文言文语段，完成9—14题。（16分）

甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ­ （孟子《鱼，我所欲也》）

乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2受鱼，必有下人3之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 ­

（《韩非子·外储说右下》）

注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2即：假如。3下人：迁就他人。

9.解释加点的词语。（4分） ­

（1）蹴尔而与之（ ）（2）万钟则不辩礼义而受之（ ）

（3）公孙仪相鲁而嗜鱼（ ）（4）其弟子谏曰（ ）

10.翻译句子。（4分） ­

（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？

11.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？（2分）

12.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？（2分）

13.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？（2分）

14.概括这两个语段内容上的相同之处。（2分）

（四）阅读下边文言文语段，完成15—18题

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

15．解释文段中加点的词。(4分)

之 蹴 辩 已

16．翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分)

17．填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于 的论证方法。文段中着

重论述了“ ”比“ ”更重要，人应该保有本心的道理。(3分)

18．请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分)

（五）阅读下列选文，完成19—22题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》）

19. 解释下列加点词在文中的含义。（4分）

（1）故患有所不辟也 患： （2）蹴尔而与之 蹴：

（3）乡为身死而不受 乡： （4）是亦不可以已乎 已：

20. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是（ ）。（3分）

A. 由是则生而有不用也 妇拍而呜之（《口技》）

B. 此之谓失其本心 其真不知马也（《马说》）

C. 所识穷乏者得我与 至于负者歌于途（《醉翁亭记》

D. 万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）

21. 用现代汉语翻译文中划线的句子。（6分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

翻译：

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译：

22.本 文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？（3分）

答:

（六）阅读《鱼我所欲也》，完成23~27题。（15分）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

[NextPage]

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

23． 下列加横线的字解释相同的两组是（4分，每个2分）（ ） （ ）

A. 弗敢加也 万钟于我何加焉 B． 故不为苟得也 为宫室之美为之

C. 得之则生 所识穷乏者得我与 D． 乡为身死而不受 便扶向路

E． 宫室之美 吾妻之美我者

24. 用现代汉语翻译句子。（4分）

（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（2分）

____________________________________________________________________

（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（2分）

____________________________________________________________________

25．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?（3分）

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

26．作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。（2分）

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

27．儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。（2分）

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

《鱼我所欲也》习题集答案

1.（4分）（1）茍且。 （2）假如，假使。 （3）厌恶。 （4）史册。

（各占1分）

2.（4分）（1）（如果二者不能够同时得以，（那么就）舍弃鱼而选取熊牚。

（2）不仅仅贤人有这样的心（或：本心）。

（每句2分。意思对即可）

3.（2分）（1）是故/所欲有甚于生者 （2）山河破碎/风飘絮

（各占1分）

4.（5分）

（中心句子各占2分，共同追求占1分）

5．何加：有什么好处。 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

被：同“披”，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物

6．这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。

我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。

7．有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。

8．作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。

9．（1）用脚踢 （2）通“辨”，分辨 （3）特别喜欢（很爱好）（4）他，指公孙仪

10.（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。

（2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢？

11.万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。）

12.此明夫恃人不如自恃也。

13．公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人。

14．两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。

15、加．之，结构助词，的。 蹴，用脚踢。

辩，通“辨”，辨别。 已，停止，放弃。(4分)

16．这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。(2分)

17．举例 义 生 (3分)

18．“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比；

“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比；

乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比；

“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。 (不用原文，用自己的话叙述也可。)(2分)

19.（4分）患—祸患，灾难 蹴—用脚踢 乡—通“向”，从前 已—停止（一词1分）

20.（3分）C（C项均译为代词“……的人”；A项分别为转折关系连词、并列关系连词；B项分别译为“他的”、“恐怕”；D项分别译为“却”、“就”）

21.（6分）（1）（3分）如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢？（“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正确1分）

（2）（3分）不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。（“非独”1分，“是心”1分，句子意思基本正确1分）

22.（3分）人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义（1分），比喻论证、举例论证和对比论证（答到任意2点即可，2分）。

23、B D

24、（1）；（如果这）两样东西不能够同时得到，（我宁愿）牺牲生命来保住正义。（2）过去宁可死也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。

25、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。

26、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮