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《论语》两章

sp; 谁是你的先生

植其  杖        而  芸⑸。子路拱  而立⑹。    止子路        宿⑺，杀鸡为
把他的杖插在地上就去除草      拱手  立在一旁  留    (在家中)住宿      做
植:插     芸通耘，除草                        由:使……由，留

黍⑻而食之，  见其二子焉⑼。            明日，子路行，  以(之)告⑽。
黍饭  给他吃  叫他两个儿子来和子路见面  第二天    走了  把这事告诉(孔子)
              见通现，出现

子曰: “        隐者也。”使子路反  见之。至        则      行矣⑾。
        这是一个隐者呀    叫    回去      子路到他家  丈人已外出了

    子路        曰⑿: “        不    仕        无义⒀。长幼之节⒁，不可
        回来后，孔子说  (一个人)不出来做事，那是不适宜的    的礼节

废也；君臣    之义，      如之何其废之⒂? 欲洁其身，    而乱  大伦⒃。君
废止      之间的正常关系  为什么可以废止呢  使自身清洁  却  了君臣关系
                    如之何:如何，为什么  其:表反问语气 洁:使……洁

子之仕也，    行其义也⒄。    道之不行，            已  知  之矣⒅。”
    出来做事  做他应该做的事  道  没有被当政者采用  已经知道
之:取独                       道:政治主张  之:取独

    本文是一篇对话体的议论文。文中记载了子路追随孔子周游天下时见到荷条丈人一段对话。其中，有记叙，有议论，有评论。文章归根结底是表达观点，所以，可以认定本文是议论文。
    文章可分四个部分:
    1.(开头至“子路拱而立”)
    子路与孔子同行，落在后面，遇到荷条丈人，向他打听老师的去向。荷条丈人借题发挥，不谈孔子的去向，却谈的另一个问题: “四体不勤，五谷不分，孰为夫子! ”子路感到此人出语不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。荷条丈人是隐者。隐者是主张避世的，一般属于道家学派，主张清静无为，主张避世，主张“小国寡民”。他们认为社会的混乱是无法整治的，任何努力都是徒劳，不如袖手旁观，落个清闲自在。孔子到处奔波，试图整治天下，在他们看来也是“知其不可而为之”。
    2.(“止子路宿”至“见于二子焉”)
    荷条丈人留子路住在他家，杀了鸡，做了饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见。
    荷条丈人开始对子路很倨傲，见到子路对他恭恭敬敬，又热情接待他。这是有他用意的。虽然他一句话也没有说，但他的意思是展示出田园生活的宁静、团聚来给子路看。
    3.(“明日”至第一段末)
    第二天，子路回去，把这件事告诉孔子。孔子叹息说: “这是一个隐者呀! ”命令子路再回去见他。子路到他的家，他已经出门了。
    孔子一听便知道这是一个隐者，可见孔子对道家学者的主张也是深深了解的。孔子为什么命子路回去见他呢? 叹其为隐，而又欲其不终于隐，故使子路反见以挽回之。
    4.子路回来后，孔子发了一通君臣之义的议论。
    在儒家看来，君臣之间是恩义关系: 君对臣有恩(赐其俸禄)，臣对君就应有义(守其大义，忠于君)。所以，荷条丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以说“不仕无义”。他们认为，连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义，怎么可以废除呢? 而荷条丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力。

作业:
[思考和练习]第一题、第二题、第三题。
                            （四川省资中县第一中学   温钧 编写整理）

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来源：中国哲士网

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