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五 蠹



                二十二  五  蠹
                            《韩非子》

一、教学目的:
  1.了解韩非提出的治道应适合时代要求，反对政治上顽固守旧的进步意义；
  2.了解本文从大量事实中分析归纳结论的论证手法和论证深刻、周密，行文生动    活泼的写作特点。
二、教学重点、难点:
  1.重点: 文章分论点和中心论点之间的关系。
  2.难点: 文章所表现深刻的思想意义。
三、教学时数:
    课内自读课文  三课时
四、教学步骤:

                    第一课时

字词正音:
    蠹dù(蠹虫)    luǒ(瓜类植物的果实)    bàng(同蚌)  蛤gé(蛤蜊)  燧suì(用以钻火之木柴)  鲧gǔn(古人名，传说是禹的父亲)   渎dú(水道，沟渠)桀jié(夏朝末代君主)  纣zhòu(商朝末代君主)  耒lěi(农具，状如木叉)  茨cí(用茅或苇盖屋子)  椽chuán(椽子)  斫zhuó(砍)  粝lì(粗米)  粢zī(小米)  藜lí(草名)  藿huò(草名)   ní(小鹿)     chā(掘土工具，锹)    bá(大腿)  胫jìng(小腿)    xié(约束)  娄lóu(二月祭，祭饮食之神)  穰ráng(稻、麦等的杆)  橐tuó(一种口袋)  镐hào(周朝初年的国都)    xiān(锸一类兵器)

作者简介:
    韩非，即韩非子(约前280前233)，战国末期韩国人，思想家荀况的学生，先秦法家的集大成者，著名的思想家、散文家。出身韩国贵族，见韩国日益削弱，屡次向韩王进谏，主张变法图强，但终不被采纳；又因“为人口吃，不能说道”，便发愤著书，作《孤愤》《五蠹》《内、外储》《说林》《说难》等十余万言。其书传到秦国，甚得秦王赏识，后韩非至秦，被同学李斯(“与李斯俱事荀卿，斯自为不如非”《史记·老子韩非列传》)等人陷害，死于狱中。他的著作收集在《韩非子》中，共22卷55篇。

韩非思想简介:
  1.韩非“集大成”的法家思想。
    郑国子产作刑书，魏国李俚作《法经》，申不害提出重术，慎到提出重势，商鞅提出更法。韩非在前代法家学派诸家学说的基础上，集其大成，提出以法治为中心的，法、术、势相结合的思想。他说: “君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下。此不可一无，皆帝王之具也”(《韩非子·定法》)。韩非称法令为“名”，以法赏罚叫“刑”，“人主欲将禁奸，则审合刑名”(《韩非子·二柄》)
  2.韩非的历史观。
    韩非反对“是古非今”，《五蠹》篇中，他提出历史发展是人的作用，而不是神的作用。韩非重视历史发展的经济因素(见《五蠹》)。

解题:
    五蠹: 节选自韩非《韩非子·五蠹》。五蠹，指当时社会上的五种人: 1.学者(指战国末期的儒家)，2.言谈者(指纵横家)，3.带剑者(指游侠)，4.患御者(指依附贵族私门的人)，5.工商之民。韩非曰: “此五者，邦之蠹也。蠹:蛀虫。P337注①。

    上古之世，人民少  而  禽兽众，人民不胜⑵禽兽虫蛇；      有圣人作⑴，
          时代    稀少然而    众多    受不了        (的危害)      出现
    之:助词，无义                                        作:举起，出现

构木为巢  以避  群  害，  而  民  悦⑵之，使(之)王(于)天下⑶，号之曰⑷有
架    巢室来躲避这些祸患  于是  很喜欢他        作王          称之为

巢氏。民食果      蛤⑸，腥臊恶臭而  伤害腹胃，民多疾病；有圣人作，钻燧
        吃果实瓜类蚌蛤          而且              生病              燧木

取火⑹以  化  腥臊，      而民说⑺之，使王天下，号之曰燧人氏。中古⑻之世，
      用来烤熟    (的食物)

天下大水      而鲧禹          决渎⑼。  近古之世，桀纣⑽暴        乱  而
        (泛滥)      (率领百姓)挖河(泄水)                残暴(天下)混乱

汤武⑾    征伐。    今        有  构木钻燧于夏后氏⑿之世者，必为鲧禹笑矣；
    (起兵)    (他们)现在(如果)  人          夏朝              被    嘲笑
           

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