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我要这样
春天的故事
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《论语》两章

sp;在匣子里  这是什么人的过错呢

    本段讲了第二个问题，即孔子从三个方面分析季氏的错误。
    冉有针对孔子的批评而自我辩解: “夫子欲之，吾二臣皆不欲也。”孔子当即给予反驳。首先引用周任的话，如果臣子不能尽职，宁可辞去职务，也不应尸居其位，徒得俸禄。接着孔子运用比喻论证，恰切地举出一个例子: “虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与? ”老虎和犀牛从笼子里出来伤人，龟玉在匣子里被毁坏，是谁的过错呢? 难道是老虎、犀牛以及龟玉的过错吗? 显然不是，应是看守人员的过错，是一种失职。在孔子看来，季氏本来就是不通仁义的人，他的胡作非为是他的本性决定的。而孔子一生周游列国，希望各国诸侯能重用他，从而推行他的政治主张。各国诸侯并不采纳他的主张，于是他从事教育，希望他的学生到各国诸侯去参政，继续推行他的政治主张。而现在，冉有和季路恰恰违背了他的原则，于是他慷慨激昂地批评他们。

    冉有曰: “今  夫颛臾，固      而近于费⑶，今不取，后世必  为  子孙
              现在那      城郭坚固  离费很近      夺取  代一定成为    的

忧。”孔子曰: “求! 君子疾  夫  舍曰‘欲之’    而必为之辞⑷。
忧虑                    厌恶那种不说自己愿意去作  编个诳言来搪塞的态度

丘⑸也闻    有国有家者⑹，不患      寡而患      不均，不患贫  而患不安⑺。
我    听说过国君和大夫      怕(东西)少    (分配)  均匀    贫困      安定
  国:诸侯的封地为国 家:大夫的封地为家

盖      均    无  贫，              和    无  寡，            安    无
  (财物)平均就没有所谓的贫困  (上下)和睦就没有所谓的寡  (上下)相安就没有

倾⑻。        夫如是，故远人⑼    不服，则修  文    德⑽以来之⑾；  既
所谓的倾覆之患  象这样  本国外的人      就培养文教和德化来招他们来  既然
                      文:文教(指礼乐) 德:德化(指仁义之政) 来:使……来

来  之，  则安之⑿。      今由与求也，相  夫子，远人不服而不能来也，邦
招来他们  就使他们安定下来            帮助季氏                      一国

        分崩离析⒀而不能守也，而谋  动干戈于邦内⒁，吾恐  季氏之忧，  不
民心弄到                把守  却谋求在国内公干戈      恐怕      忧虑的

在颛臾，而在萧墙⒂之内也。
            鲁国的内部

    本段谈论第三个问题。
    冉有提出讨伐颛臾的理由: 颛臾的城墙很坚固，又距季氏的采邑费地很近，现在不把它拿过来，将来会给季氏的子孙留下祸患。从这句话看，冉有是赞成季氏讨伐颛臾的，而前边却说: “吾二臣皆不欲也。”这种口是心非、遮遮掩掩的两面派态度激怒了孔子。于是，孔子首先批评他政治品质不端正: “君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”同时指出冉有提出讨伐颛臾的理由是强辞夺理。这个道理在谈话开始，孔子已经从三方面作了分析。这里，孔子提出他的根本的政治主张，即: “有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”这里，古本有误，应该是“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，因为“贫”与“均”是指财富，“寡”与“安”是指人口，下文所说的“均无贫”与“和无寡”可以为证。颛臾是鲁君先王封的“东蒙主”，如果季氏抢占它，就会引起社会动荡，就会“不安”。接着，孔子批评冉有和季路，“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内”是错误的。
    结尾一句“吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。其实，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，但主要目的还是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。从这个观点看，他发兵讨伐颛臾是一种烟幕，是一种试探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，从驳论角度看是很雄辩的。
    本文是一篇对话体议论文。文中记载孔子与弟子冉有和季路的一段对话，对话中，冉有的观点表达得比较委婉，孔子的观点颇为鲜明，情绪也显得慷慨激昂。孔子虽然历来主张温、良、恭、俭、让，但是面对原则问题时，他却又有当仁不让的精神，充分表现了他的人格。

                    第二课时

                    荷条丈人

    子路从            而后⑵，    遇      丈人⑶，以杖  荷  条⑷。    子
        跟着(孔子)走路，落在后边    (一位)老年人  用肩杖挑着耘田的竹器

路问曰:“子见夫子    乎?”丈人曰:“四体不勤，五谷不分，    孰为夫子!”
             我的先生                    勤劳    分辨不清&nb

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