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1980年8月，邓小平在北京会见意大利女记者法拉奇，在回答”你对自己怎样评价”的提问时说：“我对自己能够对半儿开评价就不错了。但有一点可以讲，我一生问心无愧。
“问心无愧”，这是世纪伟人邓小平对自己一生的评价。“无愧”二字，简单之极，但做到却谈何容易！
请以“无愧”为话题，写一篇800字的作文。所写内容必须在话题范围之内。自主立意，自选文体，自拟题目。
范文：
无愧我心
人可以欺骗一切，但唯独无法欺骗自己的心灵，心灵是比雪山天地还要澄明清澈的一面明镜，可以映照出一个人的灵魂。于是，我犹豫着，迟迟无法为我的心灵选择。我决定云游四方，寻访那些我景仰的人，然后做出这郑重的选择。临行前，上帝一扬他手中的信封：“我打赌，你最终的选择会是在这里面。”“上帝也玩骰子吗”我不信，笑着上路了。
竹篱茅舍边，我见到了颜斤蜀，那个齐宣王说他宁愿“安步以当车，晚食以当肉”的人。我问他为什么要选择隐逸，他眯起眼睛一笑，说：“归真返璞，则终身不辱。”“怎么还是那两句话”，我嘟嚷着想离开，身后却又响起了那个静如止水的声音：“‘不辱’的是心灵，心灵是不能有一点尘滓和愧怍的。”
爱琴海的烽烟弥漫在苍凉空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他为什么宁愿让帕里斯卑鄙阴险的箭射进他的脚后而至死也不肯从暗处给人致命一击。“帕里斯要的是海伦和我的生命，而我要的是一颗高贵纯洁的心灵，我无愧无悔。”他刚毅冷酷的脸或许正是因为这样才注定了要被铸成青铜塑像，英雄的名义千年不朽。
瞿秋白和鲁迅在火炉边促膝长谈，我向他们请教人生的真谛。“您为什么要写那篇《多余的话》让自己蒙受那么大的争议呢？”“‘知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求’”，瞿秋白平静地说，“最‘知我’的莫过于我心，我不想让心灵带着愧疚死去。”“周先生呢？为什么您选择了在铁屋中呐喊而不是像胡适之先生一样坐在书斋里安闲地写作？”“中国不需要温文尔雅的士大夫，中国需要斗士。我仰不愧于天，俯不怍于地！”
高尚是高尚者的墓志铭。”北岛如是说。我终于明白，一个完美的人生是多么不可求，而一颗纯洁无愧的心灵又是多么不可失。点一盏坦荡明亮的心灯，在人生道路上跋涉，那么无论我所选择的前程是多么坎坷，多么艰险，我终将无悔，因为我无愧于心。
上帝微笑着把信封递给我，我打开一看，只有两句话：“岂能尽如人意，但求无愧我心。”我惊讶地看着他，问他如何知晓我的选择，他却平静地说，这其实是心灵最好的选择。
问心无愧
“输赢不重要，重要的是赢得了过程！”这句格言一直活在我脑海中，印象深刻。没错，结果的成与败，在经历世事之后的人眼中，已不再看重，蓦然回首，可以对自己说一句： “我已尽我所能，我问心无愧！”
人总是在挫折中成长的，勇于承受挫折的是勇敢的人，但前提，必须是认真负责地对待事情。试想一下，鲁莽轻率而失守街亭的马谡，他有资格说出“问心无愧”四个字吗？即使他厚颜无耻的对众人说“我已尽我所能”这句话，所有的人都只会指责他的自大自负，史书也仍会记下这个可笑之人。因此，做每一件事，姑且不论成败得失，首先便要端正态度，要全情投入所做的每一件事中，只有由始到终都抱有认真负责态度的人，才有权论成败，命运才会眷顾他，让他在失败中成长，到达成功的彼岸。
有了贯彻始终的处事态度，当然少不了刻苦耐劳的干劲，艰苦奋斗的精神。飞人乔丹，难道他从小就能飞身扣篮吗？若没有一颗对篮球运动的热心，没有汗如雨洒的艰苦训练，能有这轰动世界的成就吗？赢得了过程，就是赢得为之而努力不懈的奋斗，赢得为之而尽心竭力的那份执著，赢得为之快乐、哀愁的那份心情，赢得了一种满足、一种动力、一种拼劲。
然而，现实是残酷的，往往成功并不与付出的多少有直接关联，很多很多的人，在滔滔历史长河中，献出了无数的心与力，甚至自己宝贵的生命，但都没法在历史中留下印记，历史的河流冲洗了他们活过的痕迹。可以肯定的是，为人类文明起了推动作用的人都是英雄，尽管他们默默无名。“尽吾志而不能至也，可以无悔矣”，陈胜吴广的揭竿带来何等轰烈的浴血奋战。起义军都朝着同一个目标——推翻秦暴政，可最后，还是失败告终。但我敢保证，即使九泉之下的起义军士，都能笑对自己的功绩，无愧于九泉，他们赢得了尊严，赢得了支持，胜过暴秦千万倍。在我心目中，他们是胜利的。
世上没有必胜的定数，但有不惧挫折，屡败屡战的心，尽了自己所能做的，若还只有痛心的结果回应付出的汗水，那么，请对自己说：“我已尽我所能，我问心无愧。
【简评】这篇文章切合“志而未至”的中心，阐述了“只要尽我所能，就问心无愧”的道理。特色在于开篇先举反例“马谡”，分析了“尽志”中的标准：要符合历史的发展，要有端正的态度。在这种情况下，尽志的过程就是一种收获的过程，至于“至”还是“未至”，都能无愧于心。本文开篇点题鲜明，结尾呼应到位。全文文气连贯，能扣着自己的中心分析。
但求无愧我心
我一直认为，世间万物皆是有魂的。
海棠花开，燕子归来。忙碌的身影中，我看到了燕子对生活如火般的热情，它们适应着气候的变迁，却也守着它们的魂。
春意盎然，草色满园。经历了“一岁一枯荣”,小草们对生命真谛的执著追求，那种不向命运低头的品质，让我看到了它们的魂。
的确，物竞天择，适者生存。但我也固执的认为，没有魂，“适者”也只是一具行尸走肉。
魂者，自我也。记得宫崎骏在《猫的报恩》中提到过，拥有自我的个体都是有生命的。那么我也可以这样说，拥有生命的个体，必须有魂。
然而，环境与自我总是会碰出火花。当环境与自我矛盾时，我们该如何呢？
其实，几千年的人类文化史挣扎在环境与自我之间的：没有适应环境，人无法生存；没有保持自我，就不会有发达的头脑的灿烂的文化。就像鱼无水不活，水无鱼失色。
中国的文化是苦闷的象征。当一个人对社会感到失望却无力反抗时，获得的当然只能是苦闷。于是有了屈原“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的怅惘；有了庄周“曳尾涂中”的怡然；有了东坡“小舟从此逝，江海寄余生”的失落；有了唐寅“他人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿” 的轻狂……
生存是一种艺术，环境与自我就像天平的两端，我们需要做的就是用清醒的头脑去寻求天平的动态平衡。
有一位禅师这样施展移山大法：在这个山头上叽里咕噜的念了一通咒语，然后自己跑到那个山头上去了。“移山嘛，山不过来，我自过去。”禅师笑着说。
亘古不变的自然规律我们只能去适应，但社会规律的适应与否，我们需要用心去判断。有人抛弃了灵魂，然后随波逐流，尔虞我诈，继而以身弑法，结果只有两个：要么碌碌无为，要么遗臭万年。而另一些人进屋自己的魂，一生忠义道德，洁身自好，固然可以流芳百世，却让自己苦不堪言。
人生一世，短短数十年。我们不仅要去实现自身的价值，也要适当的去享受人生。其实，只要把持做人的根本原则，然后大可以适应环境，融入环境，去锻造成功的人生。何必要与环境格格不入呢？
“岂能尽如人意，但求无愧我心。”我想这是对如何把握环境与自我关系的最好解释吧。仰不愧于天，俯不怍于人，这就够了。
水了解鱼，是因为鱼在水的心里；鱼了解水，还是因为鱼在水的心里。其实，环境与自我，何尝不是这水与鱼呢？
但求无愧我心！
无愧于天，无悔于心
智者积蓄着纯朴宽容以选择真诚，信仰着桀骜不驯以选择坚强，雕塑着至死不渝以选择忠贞。于是，人类才得以挣脱一张张苍白的罗网，继而蔓延到整个时代广阔的背景里。
巾帼不让须眉
张謇浩浩荡荡地走出一条丝绸之路后，王昭君便在下一个世纪里毅然选择怀抱着祈愿，捧拾着浪漫的心情，独自踏上了这条优美的征程。她仅仅凭借一张婚约，便换来了两个民族长久的安定与发展，这是任何一个将士终生蹒跚仍无法企及的玄妙。而一切大概都是源自昭君在黄沙四起中，那足以震撼苍穹的温柔。“青冢有情犹识路，平沙无处可招魂。”今天，昭君墓已成为一座灿烂的丰碑，记叙着匈奴与中华万古长青的友好。
巨匠打造经典
古往今来，多少风流人物在逆境中选择精美，选择深刻，选择自身心志的完善与圆满。正如“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”如此愁苦而悲愤的遭遇，成就的是他们熠熠生辉的选择：呼喊出发自心灵的声音，以抗争世之不公，表达对真理的膜拜，对文明的追求。也正如鲁迅，选择弃医从文，立志救国图存，做一名坚强的文坛医师：为麻木疗伤，为革命就诊，向卖国求荣宣布死期，向帝国主义发出轻蔑而不屈的冷笑。于是，“铁屋子里沉睡的人们”被唤醒了，“刑场上冷漠的示众材料与看客”被赋予新生，中国现代文学更是由于他而一跃千里。
英雄爱国无敌
披发行吟，形容枯槁的三闾大夫一声悲叹“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”后便投身汨罗江。那“鸾鸟凤皇，日以远兮”的无奈，“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的愤懑，让他选择以死来树立良知的威严与人性的雍容气度。而“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的变徵悲歌，同样唱出了另一位绝命英雄荆轲的深沉选择：“诚心一片磁针石，不指南方不肯休”的文天祥更是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
无愧于天，无悔于心的选择塑造的是千秋万代的典雅与理智。所以，巾帼才能负载着神圣的使命，成全“双赢”的和平与发展的空间；巨匠才能依靠着宽广的心胸，撰写国人的觉醒与中华文化的博大深邃；英雄才能演绎着千年不变的精魂，照亮自己国家的生存与整个人类道德旅途中的异常生动的方向。因此，他们泽被后世的光辉从未消退过，也永不会消退。
【评析】本文主要以学养、辞章、文势胜出。荡思八荒,游神万古，于盈盈尺幅之间，融文史底蕴，泻笔底波澜，是文章的显著特色。文章从浩瀚深远的民族历史中撷取古代先贤志士心灵选择的花瓣，采以浓墨铺张，反映他们选择的标准——“无愧于天，无悔于心”，铺写他们选择的结果——“塑造的是干秋万代的典雅与理智”。写得汪洋恣肆，读来荡气回肠。
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