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老王
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《胡同文化》说课稿
《我为什么生活》说课稿
米洛斯的维纳斯
出师表

 

《风筝》教学实录

日，作人
（播放擅长朗读的男音乐老师事先录好的画外音）
“鲁迅先生”，口气如对客人，小弟与大家长兼长兄之间关系完全扯平；以先生称，口吻已是对路人态度。“我昨天才知道”，可见以前不知道，那必是有关人格尊严事体。删节号“——”，表示那些我已知道、你更明白、不必再披露、以免彼此丢脸的事。“过去的事”，是说昨天得知的那种事，似含不止一次、而且持续较长。“不是基督徒”，道出自己不能象个教徒那样忍受屈辱，或宽恕这种事。“尚能担受得起”，见出此事重大，对他是大伤害，需要“担受”。“不想责谁”，这里的谁，既可暗指鲁迅，又可含有不是一人单方面事，至少牵涉两方。以周作人洞悉人性的目光，自然知道这类事复杂，若想搞清细节，无异再辱一次。此删节号“——”，表示有许多话不必说了吧。“大家都是可怜的人间”，取俯瞰姿态，带一种无奈的悲悯，人是可怜的。
师：有兴趣的同学可以在课后从网上查找一些资料，了解一下鲁迅兄弟间反目成仇的来龙去脉。老师问你们一个问题：在幼儿园和你打过架的小朋友，你现在还会不会特别记恨他啊。
生：不会！我非常想念一些幼儿园的同学，有很多我们好久都没见面了！
师：是啊，老师幼儿园时的小伙伴早已各奔东西了，有些可能这辈子都见不到了。儿童是不记仇的，何况是兄弟？你幼儿园打架的小朋友，现在要是碰到了还倍感亲切。大家看一下思考题：
（投影仪显示）
思维扩展：
（1）鲁迅在兄弟反目成仇后写的《风筝》一文中流露出深刻的内省和自责，难道仅仅是因为“我”小时候粗暴地践踏过弟弟的风筝？
（2）鲁迅遗嘱：
一、不能因为丧事受任何一文钱———但朋友的，不在此例。
二、赶快收殓、埋掉、拉倒。
三、不要做任何关于纪念的事。
四、忘掉我，管自己的生活———倘不，那就真是糊涂虫。
五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
六、别人应许给你的事物，不可当真。
七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
问题：现实生活中的鲁迅是一个睚眦必报的人，但唯独对自己的弟弟周作人，没有任何攻击性的文字——甚至是在周作人不断写文章嘲讽他的时候，为什么？
师：有人说：问题的复杂性在于，鲁迅对自身的矛盾有着深刻的内省和自知，但却不得不同时信奉这些互相矛盾的思想，从而长久地处于精神的矛盾和紧张之中。——汪晖：《反抗绝望》（板书）大家可能很难理解这句话，那我们还是回到课文中来，来体会鲁迅精神的“矛盾”和“紧张”。
（第一节课下课，休息十分钟）
师：上节课我们已经了初步了解了作者的创作背景和创作心理，那么我们这节课我们将进一步学习课文，体会课文中所饱含的特别复杂的思想感情。
师：我请一位女同学来读一下课文的第二段，大家感受一下鲁迅笔下“童年的故乡”。
（班上一位朗读很出色的女同学深情朗读）
（投影仪显示）
鲁迅笔下“童年的故乡”
阅读文章一二两段，比较童年故乡的环境描写和现实生活的环境描写，体会作者不同的心境。
师：我们班几乎有一半的同学是外地生，你们想不想念自己的家乡啊！
生：（齐声）想！
师：你们什么时候最想家乡？
生：我生病的时候，我的外婆在老家，要是外婆在身边多好啊！
生：有同学欺负我的时候，我特别想念自己的家乡。在老家，我有很多好朋友。
师：老师也是。老师自从上大学以后，每年春节才能回家啊，有时候自己一个人不开心的时候特别想回家！
（投影仪显示）
故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜的模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。我现在在哪里呢？四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。
师：大家再感受一下鲁迅笔下童年的故乡。这里我们可以体会鲁迅的童年和故乡情结：回忆中童年的故乡的的美好与温暖与现在的远离故土的肃杀的严冬的当下感觉形成鲜明对照，让人油然而生一种故乡和童年已经逝去并无从返回的叹惋！
（板书：“我”试图在这种回忆中获得内心的温暖和慰籍。）
师：现在老师再请一位男生来读一下文章的结尾。
（班上一位朗读较好的男同学读）
（投影仪显示）
现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，──但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。
（播放擅长朗读的男音乐老师事先录好的画外音）
从回忆中温暖的童年拉回到冰冷的现实。回忆中的童年虽然有故乡的美好，又有少年的纯真与无忧无虑，但这丝毫掩饰不了“我”对自身罪责的沉痛反思。 “无可把握的悲哀”，一是指悲哀程度，类似于无限的悲哀；二是没料到弟弟忘记，连求宽恕而不得，所以悲哀无法摆脱！即是对自己的身上的人性恶和旧的痕迹的悲哀，也是对弟弟的善于忘却、主动认同这种虐杀及缺乏反抗和复仇精神感到悲哀。
虽然有春天以及故乡景物的温暖而美好的记忆，但毕竟只是回忆而已，故乡和童年早已离“我”远去，从故乡温暖的春天拉回到眼前的寒冷的冬天，到现实的严冬式的肃杀的生存环境，充斥着怅然若失、无可奈何的悲哀之感！
这里的“无可把握的悲哀”包含了“我”的多重心境：想摆脱罪感和求得宽恕而不得的沉痛；对被虐杀者的失忆和无怨的感慨；还有对故乡童年失落的悲哀；眼前的生命的孤独给人的肃杀感和寒冷感；为生计辛苦辗转于异地而生的人生的苦辛的漂泊、孤独、寂寞……百感交集，自是无可把握！
（投影仪显示）
思维扩展：
A、“童年的故乡”与“现实环境”悲剧性的对立；“过去”与“现在”；“童年”与“中年”是否也影射着什么？
B、鲁迅的小说和散文充斥很多“童年的故乡”的影子，我们班也有很多外地的同学，身在他乡的你们什么时候会最想家？体会体会鲁迅的“童年的故乡”所包含的感情。
C、文章中有很多关于现实世界的环境描写，体会作者的内心：世界的荒谬、死亡的威胁，内心的无所依托，虚妄的真实存在，自我与环境悲剧性的对立，由此而产生的焦虑、恐惧、失望、不安……。
D、什么事情让“我”再见到风筝时如此“悲哀”？“我”是否想过办法去摆脱这种“悲哀”的境地呢？效果如何？
师：大家从前三个问题中选一两个自己感兴趣的问题记在笔记本上，放学回去后仔细研读课文，查找资料，写一篇300字左右的短文。记好问题后，大家再讨论一下第四个问题，等会儿请同学回答。
（学生抄题，讨论，大约5分钟。）
师：好，请大家安静下来，谁来回答？
生：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。
师：很好，效果如何呢？请还是用原文回答。
生：然而他其实已经和我一样，早已有了胡子了。
师：找得很准，请坐下。还有其他的方法吗？大家还是从原文中找。
生：我也知道还有一个补救的方法的：去讨他的宽恕，等他说，“我可是毫不怪你啊。”
师：效果如何？
生：“有过这样的事么？”他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。”
（板书）

师：我们大家一起来读一下下面几段课文。
（投影仪显示）
“有过这样的事么？”他惊异地笑着说，就象旁听着别人的故事一样。他什么也记不得了。
　　全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕可言呢？无怨的恕，说谎罢了。
我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。

师：这里鲁迅是不是通过对他弟弟的缺乏记性的叙写来批判中国人的善于忘却？从个人角度来看，我觉得这种遗忘是很正常的，一个人小时候经历的事不可能都能记得，时间能埋葬掉多少往事，何况是小时候亲兄弟之间的矛盾？但成年以后，一些刻骨铭心的伤痛是永远都不会忘记的！请听画外音
（播放擅长朗读的男音乐老师事先录好的画外音）
遗忘其实也是一种自我保护，否则所有的人都如鲁迅一样记得深广和久远的痛苦，活着还不成为一种折磨？另也可能是因为弟弟认为哥哥本来就是对的，自己确实不该放风筝，所以当时虽然或者伤心，很快也就忘记了，本来就不认为自己对，又怎么该怨恨呢？被虐杀而不自知，就如现在的学生一样，主动要求老师对他们在所谓的应试学习上要求严格一点！许多普通的百姓不也是这样，被统治者压迫和虐杀而毫不自知或者认为理所当然从而也毫不反抗吗？按理说，虐杀者和被虐杀者都需要反思，我的虐杀也跟被虐杀者的顺从有关系，被虐杀者的温柔驯顺适足以激起虐杀者的施虐欲。作为个体的我还可以反思自己的罪，但作为一个群体的政党或者国家机器有这种反思能力吗？如果说，个体遗忘了这种伤痛还可以理解的话，一个民族对历史的悲剧也毫无记忆就必须批判了。我在上历史课的时候跟学生讲建国三十年历史中残酷和非人性的一面时，学生也会惊异地睁大眼睛说：“有这样的事吗？”好像是我在撒谎似的。从这个意义上说，鲁迅此处的批判也并非全无意义。
（投影仪显示）
“绝望”与“虚无”
思维扩展：鲁迅最终否定了忏悔，步步深入地揭示了“希望”的消逝与幻灭，显示出“绝望”与“虚无”的真实存在于绝对权威地位。体会作者内心世界的矛盾“希望——绝望”、“现在——过去”、“虚无——实有”、“乐观——悲观”。
师：我们大家最后再

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