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我教《装在套子中的人》

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括道:“实际上套子有两种,一种是实际上他的穿着打扮。你们教材里的插图,他穿的,戴的,包括他坐马车,都要把车棚支起来。如果仅仅如此,我们不过说他的生活习惯与其他人不一样。但外在的套子反映了内在的套子,思想与灵魂的套子。生活在封闭当中,拒绝任何新的东西。”

我看学生谈得差不多了,我也想把自己的一些感悟说出来,与学声分享:“刚才同学们说了那么多,我也想说说。李老师有什么东西与大家交流?我有一个问题不理解――别里科夫就是个老师,但是大家看33页第一段中间,“可是这个老穿着雨鞋、拿着雨伞的小人物却把整个中学辖制了15年!光辖制中学算得了什么?’ 我估计刚才付锐认为他是校长是不是就是从这儿来的?”

付锐点点头。

我继续说:“不光是中学,‘全城都受着他的辖制呢!’这儿的‘辖制’就有想不通了,他不过就是一个普通的老师,怎么可能控制整个中学和整个城市?”

这是我在备课时设计的唯一的一个问题,因为在我看来,对这个问题的剖析可以把学生的思考引向深入,可以让学生对课文理解得更深刻。

黄咏说:“我觉得他只是套中人的一个代表,其实他身边许多人都是这样的。所以大家都被统治着。”

我明白黄泳的意思,她可能是要表达这样的意思,课文说他“辖制“了其他人,意思是别里科夫所拥有的思想“辖制”了所有人。但我还是表示“不懂”:“他怎么能够辖制其他人?他凭什么能够辖制其他人呢?或者说其他人凭什么要听他的话?”

苏畅说:“我觉得是因为大家说话做事,都要被他批判,所以说他辖制着别人。”

我追问:“什么意思?他批判别人,别人也可以批判他啊!”

朱雅兰翻开书说:“这里,有一段他与地理老师的对话――”

我问:“第几页第几段?”

“第35页第7段,他说:‘我所要做的只有一件事,就是忠告你……校长会听说……然后这事又会传到督学的耳朵里……这还会有好下场吗?’我觉得这儿有一种威胁的感觉,每个人都怕了告密。”

李文思补充说:“我觉得他这种论调让我们喘不过气来,别人当然害怕。”

王楠楠说:“给我的感觉那些人不是怕他,而是烦他。”

张黎丹说:“不,我觉得其他人并不是怕他或者烦他,因为其他人也是装在套子里的人。”

张黎丹是一个很内向很胆小的女同学,平时见到老师都要脸红,课堂上更是从不发言。今天他的发言让我颇为特别惊喜,我说:“很特别高兴张黎丹能够主动发言,这是你一个了不起的进步!而且你说得很好,其他人也是装在套子里的人,只不过别里科夫更为突出罢了。”

张黎丹说:“是的。他是比较突出的,从他的穿着等可以看出。但所有的人都在套子里。那就是说大家都和他一样,只是没有他突出。”

我再次鼓励她:“张黎丹说得有道理,大家其实都在套子里。”

潘晓虹说:“第33页第一段倒数第三排这样写的,‘在别里科夫这类人的影响下’,这就说明在这类人的影响下,当时社会中这些人很多,别里科夫只是一个是一个典范。”

陈若依说:“我觉得别里科夫还是比祥林嫂的命运好,和鲁迅笔下的祥林嫂相比,祥林嫂无人关心,而别里科夫呢,这个社会里的人对他还是关心的。”

我有些不解:“祥林嫂大家容不下她,别里科夫大家是不是容得下他?” 陈若依说:“这个人死了大家都还非常高兴。”

我真的没有弄明白她说的意思,于是坦率地说:“说实话,我还没有完全弄清你的意思。不过我懂了你想表达的一个意思,别里科夫比祥林嫂的境遇好,社会还容得下他。这是你的观点。”

汪洋说:“不对,大家希望他离开这个世界,所以我觉得大家容不下他。”

为什么别里科夫会辖制大家?这是我提出的一个问题。对这个问题,我看大家似乎还在朦朦胧胧地摸索,我看快下课了,于是索性坦率地亮出我的看法:“我也谈谈我的看法吧!为什么他能统治这个城市这么多年?这是耐人寻味的。其实这篇小说的讽刺意义是非常明显的。就写法而言,我认为,契诃夫笔下的别里科夫与鲁迅笔下的祥林嫂不一样,鲁迅的祥林嫂是忠于现实的,逼真地反映了现实;而契诃夫的小说明显是一种夸张,用夸张来表示别一种真实,本质意义上的真实。说他辖制了中学十五年,说全城的人都受他辖制,这当然是夸张手法。这篇小说到处都有夸张,我就不举例了。这是契诃夫小说的特点之一。”

这里,我有意有这问题把学生们的认识往写作手法上引了引。但是,我提这个问题,决不仅仅是为了突出作者的夸张手法,我接着说:“但这里的夸张,表现的是一种社会现实的真实!我刚才听同学们的讨论,我对这个问题的看法有了更丰富的想法,你们拓宽了我的思考。别里科夫之所以被他们所辖制,为什么?大家刚才说了,这话要传到校长,督察那儿去,书上还写了,‘唉,只求这种事别传到当局耳朵里去才好’,也就是说,如果老百姓的思想被统治者知道了,会有非常严重的后果。一句话,大家生活在恐惧中!从这点讲,别里科夫实际上是非常可怜的,和祥林嫂一样,他同样是令人同情的。他要做的一切就是使自己能够在专制社会活着!怎么才能够活着呢?当然一定不能违反当局的规定。因此,别里科夫不是孤立的一个特殊人物形象,而是社会的产物,是一个常态的人物形象。通过他,我们看到了一个专制社会对人的精神自由的侵犯甚至剥夺。这就是契诃夫的深刻之处。”

说到这里,我拿出了一本书,扬起来对学生们说:“我读这篇文章想到了一本书。这本书是寒假里李老师读的,书名叫《哈维尔文集》。八十年代,有两个捷克人在中国非常有影响,一个是昆德拉,一个是哈维尔。昆德拉是一名作家,我这里不多说。而哈维尔,是一个剧作家,曾当选为捷克总统。有人把他誉为‘我们这个时代的思想家’。他说了这样一段话,这段话有助于理解套中人。他讲到了一个后极权社会,所谓极权主义就是专制暴政用军队来维持秩序和统治。什么叫‘后极权主义’?就是极权社会已经失去了动力,而只是依靠惯性继续维持运动。哈维尔认为,后极权社会依靠什么运行?恐惧与谎言。哈维尔举了一个例子,有一个蔬菜店经理贴了一个标语:‘全世界无产者联合起来!’这个经理的目的何在?你想表达什么信息?你一个卖菜的经理是真的关心全世界的无产者吗?你有这个能力联合全世界的无产者吗?他说经理贴这个标语是没有意义的,但是很安全,如果不贴这个标语则会感到恐惧。因此经理只能照贴不误,否则就有麻烦,他这样贴只是表明我绝对遵从现在的一切。这就叫生活在恐惧中,而生活在恐惧中的人必然是装在套子里的人。”

最后我联系当代现实发表了几句看法:“别里科夫还有一个特点,特别怀旧。他的怀旧是希望回到旧的制度。现在有些人遇到改革开放中遇到的问题,就怀念过去的时光,否定改革开放,这也是一种装在套子中的人。时代总在前进,我们不能只生活在过去。还有,其实我们每一个人的头脑里或多或少都有套子,这些套子不一定都是别人给自己加的,很多是我们自己给自己加的。这里的套子,就是我们的定势思维或者一些偏见。同学们想想,我们自己有没有思想套子?”

学生们没有发言,但不少同学频频点头。

“李老师的脑子里就有不少套子,比如我有时对一些同学可能就存在偏见,用老眼光看人,等等。所以我也要不断冲破思想套子。李老师小时候唱一首歌,叫《国际歌》,其中有一句歌词,我特别欣赏:‘让思想冲破牢笼!’愿我们每一个人都能让自己的思想冲破牢笼!”

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来源:中国哲士网

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