,只能依靠那些喜好追求古事的人,带着酒肴向他请教释惑,才能有酒喝。他有酒就饮尽,有疑难问题都能解答。当然,你问他攻伐别国的计谋,他不肯说。因为仁者考虑问题郑重认真,当言则言,不当言则不言。 

 其十一  

 故人赏我趣,挈壶相与至。

  班荆坐松下,数斟已复醉。   

父老杂乱言,觞酌失行次。  

 不觉知有我,安知物为贵。 

 悠悠迷所留,酒中有深味! 

 陶渊明过着宁静的乡居生活。这一天,他邀请友人松下坐饮。故人赏我趣,挈壶相与至。喝酒没有桌凳可凭,只好铺荆于地,宾主围坐。没有丝竹音乐,只能听风吹松叶,只能听父老杂乱言。此情此景,酒不醉人人自醉。  在醉意朦胧中,自我意识消失了,诗人进入物我两忘的境界,使人看到醉态可掬的诗人形象。  诗人最后说:有些人迷恋于虚荣名利,而我则知“酒中有深味”。魏晋以来,名士崇尚自然,嗜酒如命,他们所追求的是与自然冥合的境界,只有通过饮酒,才能达到这种境界。酒之深味便在于此。 

 其十二  

 积善云有报,夷叔在西山。   

善恶苟不应,何事立空言。   

九十行带索,饥寒况当年。  

 不赖固穷节,百世当谁传。 

 诗人一下笔,就一针见血地揭露了一个矛盾现象:人们都说善有善报,恶有恶报,事实上可谓至善之人的伯夷、叔齐饿死在西山(首阳山)。伯夷、叔齐是商朝孤竹君的两个儿子,父亲死后,他们互让君位。周灭商后,他们耻食周粟,隐于首阳山,采薇而食,终被饿死。诗人紧接着义正严词地提出,既然不是善有善报,恶有恶报,为什么古圣先贤要讲那样的空话呢?  诗人又举出荣启期的事迹,证明善有善报之类的说教是空话。荣启期是一个安贫乐贱的人,是封建社会的一位善人。孔子说荣启期:“善乎,能自宽者也。”但这位善人九十岁还是以鹿皮为衣裳,以绳索为衣带,过着饥寒生活,像他青壮年时一样。  但是伯夷、叔齐也好,荣启期也好,他们生前没有得到善报,死后名声却流传后世。他们所以能名声传世,依赖的就是固守贫困的节操。陶渊明本人正是这样一位固守穷节的贫士。 

 其十三  

 颜生称为仁,荣公言有道。

  屡空不莸年,长饥至于老。  

 虽留身后名,一生亦枯槁。   

死去何所知,称心固为好。 

 客养千金躯,临化消其宝。   

裸葬何足恶,人当解意表。  

孔子的弟子颜回,可谓仁者也。然而他29岁,头发尽白,早死。荣启期也是有名的好人,但九十岁还过着饥寒生活。他们虽留下身后美名,但死后何所知。  人生在世,有些人厚自养身,把身躯看得千金一样贵重,但临终时,再宝贵的身躯,也得消灭。西汉杨王孙于病危时,嘱其子裸葬,要以身亲土。人当解其真意。  这首诗的前八句说名不足贵,后四句说身不足惜,都是愤世之言。  陶渊明写《饮酒二十首》诗时,酒喝得不少,家中也经常断酒喝。当他写成十九首诗时,家里的酒坛酒罐又空了好几天。就在这个时候,一天清晨突然听见有人敲门。陶渊明披上衣裳,打开门一看,原来是邻居李老汉,抱着一个酒坛,站在门外。李老汉说:“我们家大清早刚酿成的酒,我想让你尝个鲜,就赶紧给你送来了!”   陶渊明一看送酒来了,高兴得手舞足蹈地说:   “我几天不吃饭不觉饿,可是这几天没喝酒,简直渴得要死!”   “我还不知道你!”李老汉说,“就算渴死了,也要当酒鬼”。  两个人朗朗地笑起来。  进到屋里,陶渊明急不可待地倒出一海碗酒,浅黄色的酒液散发着迷人的酒香,叫人垂涎三尺。因为是刚酿成的酒,没有经过滤,酒面上漂浮着一些酒糟,像一些白蚂蚁。陶渊明去找漉酒巾,找了半天也没找到。一挠头,想起头上缠的葛巾,蒙在一只空碗上,把另一碗浑酒倒在葛巾上。他掸了掸葛巾上的酒糟,重新把葛巾围到头上,头上的葛巾也飘逸着迷人的酒香,这股酒香,通过鼻子,一直钻到陶渊明的肺腑里。  “这是个好法子”,陶渊明得意地说,“又过滤了酒,又能戴在头上闻香”。  陶渊明举起那碗滤清的酒一饮而尽,顿时觉得两眼发亮,两掖生风,每一个毛孔都透气,每一个细胞都快活。  陶渊明喝足李老汉送来的酒,写成了《饮酒二十首》的最后一首诗。 

 其十四   

羲农去我久,举世少复真。 

 汲汲鲁中叟,弥缝使其淳。   

凤鸟虽不至,礼乐暂得新。   

洙泗辍微响,漂流逮狂秦。  

 诗书复何罪,一朝成灰尘。 

 区区诸老翁,为事诚殷勤。   

如何绝世下,六籍无一亲?  

 终日驰车走,不见所问津?  

 若复不快饮,恐负头上巾。  

但恨多谬误,君当恕醉人。  

 陶渊明是以饮酒为题材,大量创作酒诗的第一人。他的诗,可谓篇篇有酒,寄酒为迹。   

十五∶

  贫居乏人工,灌木荒余宅。   

班班有翔鸟,寂寂无行迹。   

宇宙一何悠,人生少至百。

  岁月相催逼,鬓边早已白。 

 若不委穷达,素抱深可惜。  

 十六∶   

少年罕人事,游好在六经。

   行行向不惑,淹留遂无成。  

 竟抱固穷节,饥寒饱所更。 

 敝庐交悲风,荒没前庭。  

 披褐守长夜,晨鸡不肯鸣。  

 孟公不在兹,终以翳吾情。   

十七∶   

幽兰生前庭,含薰待清风。 

 清风脱然至,见别萧艾中。   

行行失故路,任道或能通。   

觉悟当念迁,鸟尽废良弓。  

 十八∶   

子云性嗜酒,家贫无由得,

  时赖好事人,载醪祛所惑。  

 觞来为之尽,是谘无不塞。

   有时不肯言,岂不在伐国。

   仁者用其心,何尝失显默。

  十九∶   

畴昔苦长饥,投耒去学仕。

  将养不得节,冻馁固缠己。

  是时向立年,志意多所耻。  

 遂尽介然分,拂衣归田里, 

 冉冉星气流,亭亭复一纪。  

 世路廓悠悠,杨朱所以止。   

虽无挥金事,浊酒聊可恃。  

 二十∶  

 羲农去我久,举世少复真。 

 汲汲鲁中叟,弥缝使其淳。

  凤鸟虽不至,礼乐暂得新,  

 洙泗辍微响,漂流逮狂秦。  

 诗书复何罪?一朝成灰尘。 

 区区诸老翁,为事诚殷勤。  

 如何绝世下,六籍无一亲。   

终日驰车走,不见所问津。  

 若复不快饮,空负头上巾。  

但恨多谬误,君当恕醉人。

 

柳宗元贬谪南荒,在永州熬过了漫长的10年,除刻苦攻读,勤于写作外,也与酒结下了不解之缘。柳的不少诗文涉及饮酒,直接写饮酒的诗共两首,《饮酒》是其中之一。大约写于居住龙兴寺的贬永前期。

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