当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
精要笔记：
（1）叙述自己年轻时求学的艰苦经历，意在勉励马君则要专心学习、刻苦攻读，将来能有所成就。
（2）对照的写法：述少时求学之难，写从师，以名师的辞色严厉与自己的恭谨虔敬相对照；写衣饰，以同舍生的绮绣珠玉烨然若神与自己的旧袍敝衣略无慕艳相对照。
1无从致书以观得到
2每假借于藏书之家借
3走送之跑
4不敢稍逾约超过约定的期限
5以是人多以书假余因此
6既加冠加冠以后，即成年后。既：已经
7又患无硕师名人与游硕师：学问渊博的老师。硕：大。
8从乡之先达执经叩问叩：请教
9援疑质理援：引、提出。质：询问。
10或遇其叱咄叱咄：训斥，呵责
11礼愈至至：周到
12俟其欣悦俟：等待。
13至舍舍：学舍，书馆
14四支僵劲不能动支：通“肢”
15媵人持汤沃灌媵人：服侍的人。汤：热水。沃灌：浇洗。
16以衾拥覆衾：被子。
17寓逆旅逆旅：旅店。
18同舍生皆被绮绣被：通“披”，穿。
19腰白玉之环腰：用作动词，腰佩。
20右备容臭容臭：香袋。臭：气味，这里指香气。
21烨然若神人烨然：光彩照人的样子。
22緼袍敝衣緼：旧絮。敝：破。
23略无慕艳意慕艳：羡慕
24又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。又担心没有学问渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外，向同乡有名望的前辈拿着书请教。
25负箧曳屣行深山巨谷中背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走
26媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。
27以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。因为我内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。
2马说——韩愈（八下）（唐）
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。
精要笔记：
（1）托物寓意的写法，借伯乐和千里马为喻，对在位者的不能识别人才，摧残、埋没人才，表达了强烈的愤慨。
（2）寓深刻的思想于具体的形象之中，围绕“不知马”这一中心展开论述。
一、解释下列加点的词语答案
1、策之不以其道策：驾驭。道：方法
2、执策而临之策：鞭子。临：对着
3、其真无马邪其：难道
4、其真不知马也其：恐怕
5、一食或尽粟一石食：餐。石：容量单位，十斗为一石
6、食之不能尽其材食：通“饲”，喂。材：才能
6、是马也，虽有千里之能是：这样。
7、且欲与常马等不可得且：尚且。等：一样
8、才美不外见见：通“现”，表现出来
10、故虽有名马虽：即使
11、安求其能千里也安：怎么。千里：日行千里
二、翻译下列文言句子答案
1、故虽有名马，只辱于奴隶人之手。所以虽有好马，也只好屈辱在做贱役的（养马）人的手里。
2、骈死于槽枥之间，不以千里称也。（和普通的马）一同死在马棚里，不能用“千里马”（的称号）去称呼它。
3、食马者不知其能千里而食也。喂马的人不懂它能日行千里而（根据它的食量）喂养它。
4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意驾驭千里马而不采用驾驭千里马的方法，饲养它（又）不让它吃饱以充分发挥它（日行千里的）才能，（马）嘶叫又不懂得它的意图。
5、其真无马邪？其真不知马也。难道真的没有（千里）马吗？恐怕是真的不识（千里）马吧！
3鱼我所欲也——《孟子》（九下）
精要笔记：
孟子借鱼和熊掌的比喻，阐明人生在世，无论在什么情况下，都应该“舍生取义”，那些不辨礼义而贪求富贵的行为，则是可耻的。
（1）孟子这段话的主旨，在于呼唤人们，要不为物欲所蔽，永葆一颗正义之心，做舍生取义的贤者。
第一层：以鱼与熊掌的取舍作比，说明“舍生取义”。
第二层：讲道理，对舍生取义的命题做正面阐述。
第三层：讲道理，对舍生取义的命题做反面论证。
第四层：例证，先正面，不受不屑。
第五层：例证，再反面，受之。
第六层：总结，人应保持本心（义）
（2）本文大量的采用了对偶的句式。行文之中，两两相比，两两对照。
一、解释下列词语：答案
1、故不为苟得也苟且
2、如使人之所欲莫甚于生假如，假使
3、故患有所不辟也祸患，灾难。
4、贤者能勿丧耳丧：丢掉
5、蹴尔而与之，乞人不屑也蹴：用脚踢。因轻视而不肯接受。
6、乡为身死而不受乡：通“向”，从前。
7、是亦不可以已乎?是：这
8、万钟于我何加焉!何加：有什么益处
9、所识穷乏者得我与?得：通“德”，恩惠。
二、翻译下列句子：
1、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。
2、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？
3、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。
4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？
5、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事。
6、是亦不可以已乎?此之谓失其本心。这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？──这就叫做丧失了他的本性。
三、托物言志篇
1 陋室铭——刘禹锡[唐]
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
精要笔记：
(1)托物言志，通过对陋室的描绘，形容其不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
(2)类比衬托。山、水----陋室 诸葛庐、子云亭----陋室
一、解释下列词语
1斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。惟：只。馨：香气，这里指品德高沿。
2谈笑有鸿儒鸿儒：博学的人。鸿：大。儒：旧指读书人。
3往来无白丁白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
4可以调素琴调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
5无丝竹之乱耳丝竹：这里指奏乐的声音。
6无案牍之劳形案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。形：形体、身体。
二 翻译句子
1斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
2苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
3谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。
4无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心
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