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汉魏晋五言诗三首
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画《王母刻河，鹊桥相会》。
2. 少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去三十年。
评析：起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。韵、性，都是指为人品格与精神气质。所谓“适俗韵”又是什么呢?无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下—个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因．但是，人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了”内中多少感慨，多少眷恋但写来仍是隐藏不露。
运用：(翻译)从小就没有适应世俗的情调，本性喜欢山水田园。错误地进入世俗官场，一晃就是十三年过去了。
3．方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡呜桑树颠。
评析：这里描写的一切，是极为平常的。你看：土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊 烟；狗吠，鸡鸣……但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在我们面前，使人悠然神往。这不是有点儿像世外桃源的光景吗?这些描写初读起来，只觉得自然平淡，其实构思安排，颇有精妙。“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。这是近景。“暖暖远人村，依依墟里烟”，这是远景，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从近景转到远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。这 景象太过清静，似乎少一点生气。但诗人没有忘记这一点，请听，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”一下子，这幅美好的田园画不是活起来了吗?因为这鸡犬之声 相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。
【名题讲析】
1.(1994年全国高考试题第11题)对下面这首《菊花》诗分析不确切的一项是：
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
A．第一句写丛丛秋菊围着房舍，仿佛是陶渊明的家。
B．第二句表现了诗人赏菊入迷，留连忘返的情景。
C．三、四两句由描写转入议论，突出渲染了菊花的高洁气质。
D．全诗用语平易，没有刻意求工，却含意隽永，极富艺术感染力。
讲析：此题是一道标准的文学鉴赏题。命题者对这首诗从内容到表现手法作了四项分析，要求考生选出分析不确切的一项。这样的命题，真实地考查了学生的鉴赏能力。为了辨别选项分析得正确与否，应试者就必须按命题者的提示去重新分析，然后两相对照，发现问题，这个过程也是提高学生鉴赏能力的一个过程。A项是对第一句的内容和用典进行分析的。“秋丛绕舍似陶家”：秋丛，即丛丛秋菊，写丛丛秋菊围绕着；陶家，陶渊明家，因陶渊明写菊爱菊有名，因此这儿说“似陶家，即仿佛是陶渊明的家”与原题分析符合，A正确。B项是对第二句内容进行分析。陶诗有“采菊东篱下”句，这儿的篱边即栽植菊花的地方，第二句的分析“表现了诗人赏菊入迷，留连忘返的情景”是正确的。C项是对三、四两句表现手法和作用的评论。三、四两句全是议论，何由描写，所以只有这样说“三、四句由一、二句的描写转入议论”，或干脆“三、四句转入议论”。这样写，才确切。D项是对全诗语言的评价，全诗用语极为平易，而又表达准确，全诗含意深远，表达了作者爱菊的情怀，从而表现了作者像菊花一样高洁的气质，极富艺术感染力。所以D项分析正确。答案为C。
2.对下面一首汉乐府的分析不恰当的一项是(选自《高考古诗鉴赏》刘建琼编著)：
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁?”
“遥看是君家，松柏冢累累。”
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
出门东向看，泪落沾我衣。
A．这首五言古诗，揭露了汉代兵役制度的野蛮和统治阶级的穷兵黩武。
B．从十五到八十，六十余年未着一字，而笔重于“归”，真可谓匠心独运。
C．将典型情绪与典型环境融为一体，强烈的对比，表现出民生的悲惨。
D。该诗语言平实无华，情调悲怆幽远，景物描写与心理描写十分成功。
讲析：这道题考到了诗的体裁、内容、表现手法和语言风格，是比较典型的诗歌鉴赏题。这首诗泣成悲歌，无处洒泪；六十年军征，远望当归，归而无家，有家无亲。诗的格调极悲怆，是活生生的现实，是一种写实。末尾“出门东向看，泪落沾我衣”是朴实无华的描画。答案为D，该诗无“幽远”之象。
【风景剪辑】
剪辑1：
须臾，曹植入见，惶恐伏拜请罪。丕曰：“吾与汝情虽兄弟，义属君臣，汝安敢恃才蔑礼?昔先君在日，汝常以文章夸示于人，吾深疑汝必用他人代笔。吾今限汝行七步吟诗一首。若果能，则免一死；若不能,则从重加罪，决不宽恕!”植曰：“愿乞题目。”时殿上悬一水墨画，画着两只牛斗于土墙之下，一牛坠井而亡。丕指画曰：“即以此画为题。诗中不许犯着‘二牛斗墙下，一牛坠井死’字样。”植行七步，其诗已成。诗曰：
两肉齐道行，头上带凹骨。相遇凸山下，檄起相搪突。二敌不俱刚，
一肉卧土窟。非是力不如，盛气不泄毕。
曹丕及群臣皆惊。丕又曰：“七步成章，吾犹以为迟。汝能应声而作诗一首否?”植曰：“愿即命题。”丕曰：“吾与汝乃兄弟也。以此为题，亦不许犯着‘兄弟’字样。”植略不思索，即口占一首曰；
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
曹丕闻之，潸然泪下。其母卞氏从殿后出曰：“兄何逼弟之甚耶?”丕慌忙离坐告曰：“国法不可废耳。”于是贬曹植为安乡侯。植拜辞上马而去。(选自《三国演义》)
剪辑2：
牛郎织女是中国古代民间传说中最普及最动人的故事之一。牵牛和织女的名称最早见于《诗经·小雅·大东》：“歧彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”诗中关于织女的描绘，已有‘终日不成章”的意思，但牵牛与织女之间还没有故事联系。到了西汉，牵牛织女的关联多起来，据《汉宫阙疏》说：“昆明池上有二石人，牵牛、织女像。”两颗星演变成两个有具体形象的神人，可能其中还有一些故事情节。把牵牛、织女说成夫妇，一对磨难夫妻．是东汉后期的事。《迢牵牛星》是这一故事趋向定型化的标志，此后的一些文学作品除个别情节如七夕相会之外，主要内容都本于该诗篇。曹植《九咏注》说：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星各处一旁，七月七日乃得一会。”可见这一故事在魏初已基本定型。
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来源：中国哲士网
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