三、生命之台的孤独。孔子在川上曰：“逝者如斯，不舍昼夜！”苏轼说：“天之无穷，吾生也有涯” 陈子昂与武周王朝的隔阂，在仕途上的失意惆怅使年近四十的他逐渐“念”时光之“悠悠”流逝，叹生命是如此的短暂和无奈，特别是当诗人看到空旷的天宇和广漠的原野，便又触景生情，发出了“念天地之悠悠”的慨叹：古人不见了，大自然却依然存在、永久存在。宇宙是无穷的，而人生，太短暂了！“前不见古人”，不是前无古人，而是“我”既不见古人，古人亦不及见“我”。“后不见来者”，也不是后无来者，而是后人“我”不及见，后人也不及见“我”。见“我”和“我”见的，只是这个时代；而偏偏在这个时代，既无古代英雄，亦无将来俊杰。人生之苦短，过客之匆匆，生不逢时的“我”啊，几时才能见到“我”想见的人呢？乐毅生逢燕王，周瑜生见吴君；商君尽能于秦，张良尽才于汉，多少能人志士无悔于青春，无憾于人生啊！偏此时此地，我陈子昂立于天地之间，郁志于战场之上，留憾于千古之长啊！念天地之悠长无穷，思生命如白驹过隙之须臾，念苍茫大地之中，五尺高台之上，独我陈子昂之痛！惟我陈子昂之无音可知！

四、隐逸思想。值得注意的是，这首诗歌还透露出隐居的思想。陈子昂的隐归思想由来已久，在陈子昂“入世”的１４年中，曾有三次隐逸的“出世”生活，累计时间长达８年。

　第一次隐逸是２２岁初试第落榜的次年：“居蜀学神仙之术，与晖上人游。” 此次隐逸既有欲求无上智慧、又有理想不能实现的无奈。次年，他即中进士。

　　第二次隐逸是经历７年官场生活后，３１岁的他以“继母忧解官归里”。约两年半时间里，他的诗作中却全然没有归隐山林者那份飘逸潇洒，传递的情怀是尘心未绝、心有不甘。

　　第三次隐逸是在３８岁时以父亲年老多病为由奏请归侍，直至其冤死狱中，历时约４年。陈子昂临死前“仰而号曰：‘天命不佑，吾其死矣！’遂绝，年四十二。”在他的作品《感遇》中就明确表达了人生福祸无常，思慕神仙隐逸的内容。在《登幽州台歌》中，历经打击的陈子昂已穷通古今之变、尽阅人世沧桑，纵临千载，旷视四海，眼前的景物和个人的荣辱在浩博的宇宙面前又算得了什么？唯有这宇宙，这时空是永恒的！这是一种物我一体，超越有限的时空感。融个体于大宇宙之中，融有限的个体于无限的历史之中，“天地悠悠”，无处可归，唯有退出这个争斗的舞台，归心于山水田园之中。天地之大，“独”陈子昂一人，这是超然物外的思想，这于屈原的“众人皆醉我独醒”是同出一辙的。不同的是，屈原选择了滚滚的汨罗江，陈子昂选择了隐归。

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