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元结与新乐府运动
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也作于这一年。这样的话，元结自创新题的新乐府诗至少是不晚于杜甫的。诚然，元结的新题乐府诗从艺术上讲要比杜甫《兵车行》、《丽人行》、《三吏》、《三别》等逊色得多，但其理论上所作的探讨要比杜甫全面、详备。
三、元结在许多诗篇中采用了总序、小序的方式。
元结全部九十七首诗中，用总序者有七处，用小序者共三十四处。序文中一般要点明写作该诗（或组诗）的时代环境，叙述诗的本事，指出作诗的目的。如《治风诗·至仁篇》的诗前小序日：“古有仁帝，能全仁明以封天下，故为至仁之诗二章”。这个简短的小序点明了作该诗的目的在于借古劝今，以促使唐王朝实施“仁明”之政。又如《乱风诗·至荒篇》，的诗前小序云：“古有荒王，忘戒慎道，以失国，故为至荒之诗一章”。这篇序中的警世劝世倾向也是十分明显的。
有的序文本身就是一篇完整的诗论著述，如《补乐歌十首序》、《系乐府十二首序》、《刘侍御月夜宴会序》等，元结现实主义的诗学理论在其中得到了充分的体现，更多 的情况是，元结在序文中明确指出其诗作的现实针对性，表明自己的爱憎态度。著名的《舂陵行》和《贼退示官吏》两诗的序文说属于这种情况。前者文较长，共有一百一十七个字，兹录后者，以窥其斑：
癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永州，破邵，不犯此州边鄙而退。岂力能制乱欤？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛，故作诗一篇，以示官吏。
州小民贫，贼尚且怜其困苦而退；“诸使”却横征暴敛，贪狠如此，是甚于贼也，这里，抨击官吏，为民请命，其倾向性和针对性是十分明确的。
元结这种用序文的方式叙述本事、点明题旨的创作手法为元白所吸收和运用。白居易《秦中吟》十首，《新乐府》五十首均有总序。《秦中吟》序文日：“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者 ，因直歌其事，命为《秦中吟》”。《新乐府》五十首则不仅有总序，而且每一篇又都有小序。如《杜陵叟》，其小序云：“苦宫市也。”元稹《望云骓马歌》、《和李校书新题乐府十二首》等也都有序。由此看来，用序文的方式来点明诗歌主旨，明确诗中的美刺对象，已成为新乐府诗歌的要形式特点。而这种方式恰恰正是元结首先自觉引进并大量进行运用的。在《新乐府序》中，白居易还进一步将一形式特点从理论上进行了规范和确定，他说“首句标其目，卒章显其志，《诗三百》之义也。”在序文的基础上，更把诗的首句作为题目，以此使诗歌的倾向性、针对性更强。但无论如何，元结的首倡之功是不可泯灭的。
四、元结倡导古朴简切的诗歌风格，反对合乐歌唱的诗体。
与其现实主义的诗歌理论相一致，简切通俗的。他反对“拘限声病，喜尚形”的近体诗创作，反对诗歌形式的多样化，斥之日“烦杂过多。”（《刘侍御月夜宴会诗序》），崇尚古朴的五言古体。这在当时诸体皆备、诗歌创作全面繁荣的时代里，可谓惊世骇俗之论。因此，清人沈德潜评价说：“次山诗自写胸次，不欲规村古人。而奇响趣，在唐人中另辟门仞。前人譬古钟磬，不谐里耳，依然。”（《唐诗别裁》卷三）元结这些观点的面、偏狭之嫌是显而易见的。之所以持这样的观点，一方面是为了内容表达上的“雅正”需要，另一方面是为了形式上的自如灵活，不受拘忌。在元结看来，为了达到规讽劝，“系之风雅”的创作目的，形式上的质朴通俗是必须的。在创作实践中，元结半数以上的诗作采用古朴的五言古体形式，力求通俗明了，简切流畅。“欲质不欲野，欲朴不欲陋，欲拙不欲固”（明·湛若水《元次山集序》），而这一特点与白居易“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也”（《新乐府序》）的创作要求同出一辙。由此看来，元结对于新乐府诗创作形式上的影响也是非常深远的。
“新乐府运动”关于诗歌形式方面的另一个很需重要观点是，不以合乐与否作为衡量的标准。这有利于诗歌创作摆脱宫商吕律的限制；从而达到自由抒发情感的目的。在这个问题上，元结早已有过相似的论述。上引《箧中集序》中，元结所谓“彼则指咏时物，会谐丝竹，与歌儿歌女生污惑之声于私室可矣”就是针对配合丝竹，由歌儿舞女演唱的乐府诗而言的。在《刘侍御月夜宴会诗序》中他也讲过类似的话：“于戏！文章道盖久矣。时之作者，烦杂过多，歌儿舞女，且相喜爱，系之风雅，谁道是那？”看来，元结是从“雅正”这个角度出发反对合乐乐府诗的，他认为，诗而由舞女合丝竹咏唱之，则不免流于“淫靡”；这种形式于世无补，当然就应当支批判。元结立足于诗的讽功能而片面否定诗的娱性作用，当然 是片面的，但他的这种诗乐分流的主张却是一种正确的文学观。也许，元白正是考虑支他的合理性，才主张创作脱离宫商限制的新型乐府诗。当然，元结关于诗乐关系的理解与白对新乐府诗创作形式的最后限定，这两者之间尚有一定的距离，但上一页 [1] [2] [3] 下一页
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来源：中国哲士网
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