壹、前言

       中国历史上，思想虚灵，文艺鼎盛的时代－晋代，就文学、艺术、哲学等都有超卓的表现，正如范文澜《中国通史》中所言：“就文学艺术说，汉魏西晋，总不离古拙的作风，自东晋起，各部门陆续进入新巧的境界”注1所以各种新文艺的形式及理论都进入了大建设的时代。在书法方面，王羲之是这一时代的精神领袖，除了学习古人，学习传统，更透过“自运”和“增损古法”，来进行其书法艺术创作；而书香门第，贵族世家，优渥的生活，使其从小耳濡目染，受到艺术的熏陶；加上遇到众多名师的点化，同侪间相互观摩切磋，书法艺术因而达到登峰造极的境界，其书风对于同时代及南朝士人产生了很大的影响，造就了一批属于王氏书风圈的书家，其形式法则则影响后世，被历代奉为圭臬。

       东晋的风流名士，厌恶官场的腐败，为避免政治的险恶，而崇尚老庄“无为”的思想，成为魏晋时代的审美风尚，和王羲之静思玄慧，超然物外的人生态度，颇有不谋而合之处，也意谓着王羲之的美学思想，很有鲜明的时代特色。

      中国的书法与绘画有着密切的关系，从书法史上得知有许多的书法家同时也是画家，画家必备的造型能力，使其成为书法家创造的有利条件。王羲之在绘画上下了一番苦功，而具有扎实的造型能力，且非常熟悉传统的篆、隶、草、行楷各种书体，在此基础上进行再创造。本文以王羲之的墨迹本行书为例，对于王羲之的家世背景、书法美学、字势结体、造型特色，作一概括的探究，并以此分析其书法风格。

贰、王羲之其人

一、家世行谊

         王羲之（公元307─365年）注2，字逸少，世称王右军，琅玡人，，处于分崩离析政权之下，魏之继汉，晋之承曹氏天下，主权的取得，皆用外力，非理想的政治形态。为了巩固权力，北方的士家大族，结合南方原有的世族，以维护共同利益，因此王、谢两大家族，在东晋掌控朝政，而有“王与马，共天下”的局面。

        王羲之的伯父王敦和王导同辅司马睿，父亲王旷亦担任要职，但自伯父王敦叛乱，朝中遂有尽诛王氏之议，这对王羲之打击甚大，加上对他非常赏试的周顗，为王敦所害；伯父王廙病逝，无疑是雪上加霜。日后，王敦再次北伐，使得王氏政权受到威胁，且外戚庾亮挟制于侧。乃王导结援郗鉴，而王郗的政治联姻，对王氏在政治舞台上的发展，有很大影响。素以 “骨鲠”著称的王羲之，对于郗鉴的选婿，毫不矫柔造作，纯真直率，因有“坦腹东床”成女婿的一段佳话。婚后不久，王羲之即担任临川郡太守，并应庾亮的召请，入征西将军府担任参军，累迁长史，在赴武昌之际，王羲之以章草报书庾亮，其弟庾翼在书法上少与羲之齐名，见而深表佩服，因与羲之书云：“吾昔日有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若有神明，顿还旧观。”注3，直到王羲之卸任江州刺史，在江洲这七年中，得以专心书艺，不久，王羲之的书名大盛，但随着庾亮等人的淍谢，桓温势力坐大，皇室引用殷浩，以为抗衡，王羲之受殷浩之托，任护军将军，但朝野的权力斗争，促使王羲之急欲离开建康，终于，在永和年间，出任会稽太守，除了和新朋旧友寄情于山水之间，其施政是一种适时之宜的措施，民胞物与的仁政，同时也关怀着国家安危，曾致书殷浩，力陈为政之道以宽和为本，切勿北伐。也于此时，王羲之的官宦生涯，终告结束，可以不必劳形于案牍，心系于社稷，完全沉浸在自己的理想国中。王羲之晚年因病故，死后赠金紫光禄大夫，诸子遵父先旨，故让不受。注4

        二、书学渊源
          王羲之的书学渊源，大致可分为三个阶段：第一阶段，少年从师卫、王。王羲之在《题卫夫人．笔阵图》云“予少学卫夫人书，将谓大能。”注5南齐宋王僧虔《论书》中说明：“王平南廙，是右军叔，自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书右军法。注6从他教导王羲之学习书画过程的一段自述，提出了画乃吾自画，书乃吾自书，要求王羲之在书画的天地里表现自我，这对王羲之书艺的创作及书美的追求有深远的影响。南朝梁庾肩吾在《书品》中也说：“王廙为右军之师。”注7可见王羲之早年书法是受到卫夫人和王廙的陶染，而形成秀丽飘逸的风格。
        第二阶段，中年博采众碑。传自语云：“及渡江，北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。”注8广游名山大川，博览了秦汉以来淳古朴茂、毫放奇肆的作品，眼界大开，翻然顿悟，开始不满足卫夫人与王廙姿媚的书风。清

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