|
东晋著名书法家王羲之“曲水流觞”，酒醉后挥笔书写了被称为“天下第一行书”的《兰亭集序》，显示了魏晋名士洒脱优雅，不拘一格的风范。酒醒后，连王羲之都不相信那是自己醉后所书，虽然重写了百十遍，居然没有一次能达到醉后所书的水平与高度。
王羲之醉写天下第一行书
没有酒的世界会是什么样子？
尽管本人对酗酒深恶痛绝，但不可想象的是“没有酒的中国会是什么样子呢？”我一直认为，西方的文学和艺术有一种“摇头丸式的疯狂情绪”，在这样情绪的影响下，西方人的精神世界有一扇门是癫狂的、极端的、幻想的、亢奋的……，比如西方人的科幻小说、科幻电影、灾难巨片、吉利斯世界记录、冒险精神，总是让中国人惊叹不已。而中国的文学和艺术也俨然和中国的哲学精神一样是中庸的、克己的，中国的现实主义传统使中国的文学艺术更多的是柴米油盐似的风格。一提到中国的文人，我们眼前浮现的是必定是忧国忧民的面孔，一提到中国的文学作品，更多的是也似乎是一个“愁”字满心头。
我常想，我们中国人太缺少人性的放松了，太缺少心灵的飞舞了。我们活的沉重，我们活的琐碎，我们活的现实。中国缺少西方的探险家和冒险家，缺少西方的狂欢节。我们很少能放得开，不论是在思维上还是在行为举止上。基于此，我觉得酒是一个好东西，对于中国和中国人的现实来说，至少是一种相对健康的“摇头丸”，我们是否也需要癫狂的大放松一下呢？
至少对于文人来说，精神的无拘无束会使笔下的文字也龙飞凤舞、充满灵性。文如其人，大概如此。我前面写过好几个书法家，以我不够专业的角度认为，酒、草书和书法家是有一种深刻联系的。历史上著名的书法家多以草书擅长，因为草书是极其自由的，而这与人性的特点和现实的政治氛围是息息相关的。仅从气质来说，酒和狂草是相同的。酒后是乱——乱了性情、乱了神智、乱了行为举止。狂草也一样，张牙舞爪——张狂的是心情、精神和思想。
“忽然挥洒不自如，风云入怀天借力。”诗人兼书法家陆游，在《草书歌》一诗中，描述了自己醉中作草书的感觉。这两句诗的意思是说，酒赋予人的神力。书法家酒后作书，运笔时往往就感觉到酒借来了自然界风和云的。用清代文人施补华的话来说，酒后作文，使“文章有神交有道”。
罗嗦了这么多，总算要进入今天文章的主题了，本文的主人公就是大名鼎鼎的书法家王羲之。
王羲之（公元321-379年），字逸少，号澹斋，东晋琅琊临沂（今属山东省临沂北），后迁居山阴（今浙江省绍兴市）。官至右军将军，世称“王右军”。王羲之的书法吸取了汉魏以来各家书法的精华，功夫独到，气势开放，结构严谨，变化多端。草隶冠绝古今，在中国书法史上有着“书圣”之称。后人形容他的字“飘若浮云，矫若惊龙”，犹如“龙跳龙门，虎卧凤阁”，达到了一个时期登峰造极的艺术境界。
王羲之这个人，典型的特点是学习上的刻苦和生活中的随意。刻苦的故事大家都听说过，比如，有一次，他练字太入迷，把馒头误沾墨水吃了。可王羲之“率性而为”的性格却少有人知。王羲之有个古怪的爱好，喜欢鹅。他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。比如鹅摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态，其实不就是一种对生活的态度吗？“飘若浮云，矫若惊龙”，不仅是王羲之在书法上的追求也是他对于精神世界的追求。
王羲之生活的晋代，是一个政治黑暗但礼崩乐坏的时代.这种时代,往往是一个任性畅情，不拘礼法的时代。所以，乱世常常是英雄辈出的年代。晋代就是如此，特殊的环境孕育了一大批喜欢饮酒吟诗作赋的文人名士。王羲之作为官员、书法家，带头组织了兰亭诗会的民间组织。
在古代，诗会大概相当于当代的协会、笔会、研讨会、新书推荐会等等。但在古代的诗会，远远没有当代的铜臭味，文人虽然有附庸风雅的，但大多数人绝对是性情中人，以当代的语言来说就是“没有任何的商业行为和政府背景”。所以，王羲之的诗会又叫诗酒会，酒中作诗，诗中饮酒。这一年,是东晋永和九年（公元353年），王羲之与名士谢安等人齐聚在会稽山阴的兰亭，饮酒作赋。王羲之举办诗酒会的这个地方，位于绍兴古城西南的关渚山下。据王羲之《三月三日兰亭诗序》记载，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。不知是千年的沧桑巨变，还是史料的记载有误，我曾先后游过两次兰亭，总觉得地形地貌和环境与“诗序”的记载大相庭径，也难以找到“一觞一咏”，“畅叙幽情”的感觉，只是纳闷那环曲成渠的溪水似乎太过于袖珍。
王羲之与友人举办诗酒会的时间是三月初三。三月初三又称上巳节，是流传已久的民俗节日。在中国古代，是江南地区民间踏青游玩的日子。每逢三月三，男女老少都要到河畔沐浴洗翟，洗去身上的污垢，以祛除晦气和病魔等不祥的东西，即所谓的“禊”或“祓禊”。这个习俗，始自春秋战国时期，不知是什么原因，从魏晋开始上巳祓禊的规模变的越来越小。原来场面宏大的沐浴，渐渐演 [1] [2] [3] 下一页
|
