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唐代王维《过香积寺》考辨

后两百年的五代时期,即临济宗四祖匡沼(又称延沼)禅师到风穴寺之后,这从碑文中可知:“自清泰初(934),(匡沼)禅师以身观身,上德不德,絮瓶携锡,来往林泉,谓幽栖为匡界之基。谓宴坐作修行之地。参禅者便息四方之志,问法者不远千里而来。不十年间,僧徒辐凑矣。于是,改易经堂,修创佛殿。’川原革故,庭字鼎新……”这里的“改易经堂”“川原革故”说明匡沼禅师对风穴寺进行了全面“改革”。更为引人注意的是。该碑最后一句“持《妙法莲花经》,僧智谦书。洛京李仁密镌字”,这表明:立此碑时,虽然寺院已属禅宗临济宗领地,但寺内僧人诵读的还是天台宗的《妙法莲花经》,显然,风穴寺此时处于改宗后的过渡时期。这与佛教史中记载的匡沼禅师早年“习天台止观”、“玩《法华玄义》”,后来从临济宗三祖汝州南院慧隅习禅的时间基本相符。结合碑名中的“白云禅院”可以断定:此时刚刚启用“白云禅寺”,时间在公元944-950年间。而王维生活的时代是公元700-761年。所以王维到汝州时风穴寺沿用的名称应该是“香积寺”,同时另有别名“千峰寺”,俗称“风穴寺”! 
  由此可以确认:王维诗《过香积寺》中的“香积寺”应指“汝州香积寺”,即位于今河南省汝州市的风穴寺。
  该诗意境所揭示的诗人内心的矛盾,心灰意冷。逃避现实的消极情境与诗人前期积极的政治倾向形成了鲜明的对比,反映了诗人寻求解脱,向往所谓佛门净土的内心世界。是诗人崇尚佛教思想以至以后皈依佛门心理路程的突出展现。

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