王绩之隐，非同有些人以此为终南捷径，而是真心而隐。数次作官都未能终，便决心不再作官，自著《无心子》以明志，中有“凤凰不憎山栖，蛟龙不羞泥蟠，君子不苟洁以罹患，圣人不避秽而养生”之语．表示决心归隐，以此终老。他这一隐，果然隐了十来年，以至终老。

    王绩正是因为这次归隐，躬耕东皋，而自号东皋子的。据《旧唐书》本传，当时人们也称他为东皋子。这次隐居，隐在他的家乡，即河汾之间的龙门(今山西河津县)。所游的北山，便是他家北面的黄颊山。他家在黄河边有渚田10数顷，土地肥沃，正好供躬耕，邻渚又有隐士仲长子光，服食养性，与世无争，王绩非常敬重其贞洁，便与之相近，也结庐河渚，与世相忘，并撰写了《河渚赋》、《独居赋》、《仲长先生传》。《唐才子传》说绩这次归隐，“有奴婢数人，多种黍，春秋酿酒，养凫雁、莳草药自给。以《周易》、《庄》、《老》置床头，无他用心也。”吕才《王无功文集序》说工绩归隐后，先后有本州刺史杜之松、崔善为前来拜访，王绩均不与相见，贞观十八年 (644年)卒于家。

    王绩除好酒外，又非常爱好弹琴，曾借旧曲改为《山水操》，为知音者所赏。又妙于占卜算卦，兼长射覆，为时人所称道。

    王绩一生最大的成就，在于诗歌。在我国文学史上，王绩是一重要的诗人，历来对他评价甚高，认为其功绩在于扭转齐梁余风，为开创唐诗作出了—重要的贡献。由于《王无功文集》5卷本的发现，使王绩在诗歌史上的地位更加引人注目。王绩文集，《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《直斋书隶解题》、《文献通考》等俱载为 5卷本，而明以来唯有3卷本行世。近年经有关学者努力，终于发现了5卷本，整理后已由上海古籍出版社出版。5卷本诗歌数量，几乎等于3卷本的3倍，从而为研究王绩诗歌及其在文学史上的地位，提供了丰富而可靠的资料。据5卷本所载诗歌来看，应重新评价王绩在诗歌史上的地位，五言律诗奠基之功，其实应归于王绩。

    关于五言律诗的形成和定型问题，也就是说五律格体的确立，自唐人以下，比较—致的看法是成于沈佺期，宋之问。而从王绩诗歌创作的实绩来看，五律格体在王绩手里已初步形成，基本定型。关于这一点，可参看王志华先生《五言律奠基者旧说应予推翻》一文。据王文统计，《王无功文集》5卷本中，五言诗共118首，除去15首古风外的103首中，有合格的五律14首，合格的五绝13首，合格的排律5首，达32首之多。并且另外71首，也为准近体诗，即基本合格，偶有失粘或矢对的情况，仍然算得上近体诗，而且大都写得清新刚健，气象恢宏高远，已大有唐律唐韵配规模旨趣。这便足可证明王绩是五言律的奠基人，在诗歌史上具有非常重要的地位。以前对王绩的这个重要贡献认识不足，5卷本的重见天日，将使他的贡献得到应有的评价。

    上海古籍出版社出版的韩理洲先生校点的《王无功文集》5卷会校本，是目前最为完备的王绩文集。

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