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王绩：醉眼亦俗心
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读王绩的《野望》，展开的是这样一幅场景：杂草丛生的水边高地上，一个孤独无依的背影。远山，近树，日之夕矣，牛羊下来。不用定睛，也知道没有相知之人。于是，那影子愈发伶仃。既然如此，长歌怀采薇——且与古人为伴吧。
王绩心中的古人，是“不食周粟”的伯夷叔齐二兄弟。对于隋末唐初的王绩来说，周朝的故事很遥远，又仿佛很切近。他借古人流露出对“相识”者的渴望，可见他对被遗忘是多么不甘心。文学史上载，这首诗是他的代表作，他也因之成为唐代山水田园诗的先驱人物。
有人说，惯看了南朝绮靡的诗风，忽遇荆钗布裙的王绩诗，自会眼前一亮。这是必然的。当审美发生了疲劳，视线的转移顺理成章。早年读笠翁《闲情偶寄》，至今记得选姿篇中有则故事，说路上遇雨，无数女子入亭趋避，人皆抖擞衣衫，虑其太湿，只有一个缟衣贫妇听其自然。翁曰：以檐下雨侵，抖之无益，徒现丑态故也。所以，挑剔的笠翁顿生感慨，以至生怜生爱。这是“姿态稍异”的缘故。王绩的句子，较日后的王维、孟浩然并不见其高明处，大约也是因“异”之趣而令人刮目罢了。
同道无人，多赖酒侣。王绩酒名不逊诗名。他出身官宦之家，却一生沉沦，除了世事多舛，多半与性格有关。隋末他曾应孝廉举，做过秘书省正字、六合县丞，因嗜酒误事，遂“轻舟夜遁”。还兀自长叹：“网罗在天，吾将安之！”颇有举世皆浊我独清的感慨，好象错的都是别人。
到了唐朝，朝廷征召前朝官员，王绩以原官待诏门下省。他弟弟王静问他心情怎么样，王绩回答说：俸禄低，又寂寞，只有每天的三升好酒让人留恋。更有甚者，听说当时太乐府吏焦革家善酿美酒，他竟“苦求为太乐丞”，目的单纯到可笑。
我于古之嗜酒者多仰慕。好饮如竹林七贤之嵇康、阮籍、刘伶，放情肆志，蔑视“礼法”，对司马氏集团均持不合作态度，以醉保持了一己操守。尤其刘伶因酒传名，甚至被宋词大家辛弃疾歆羡“醉后何妨死便埋”。此种真名士，真达者，往古不可谓不多。而对于王绩，莞尔之后，却又别有滋味。
如果说，隋末乱世的去官表明了王绩的人生态度，那么唐初武德年间的待诏，最大的诱惑和乐趣却毫不含糊地是酒。到了史上有名的贞观治世，他苦苦相求做太乐丞，其目的更是直接——过酒瘾。敢于****裸地表现私欲，王绩无疑是真实的；不过以此为标榜，“憾不逢刘伶，与闭户轰饮”，则自视太高了。爱酒，且去饮便是了，还出来要什么官名官位？《论语》中有这样一段：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也（宪问第十四）。”对于这句话，朱熹的解释是：当国家兴盛的时候，只拿薪水却庸碌无为，这不可以；当国家衰乱的时候，只拿薪水却不能救国家于危难，这也不可以。无论是安定的时代还是在变乱的时代，如果光领俸禄却对国家没有贡献，就是可耻。
儒家的这一套，王绩不买帐。无论乱世和治世，他都用一双醉眼来打量。目光扫过，能合他心意的人或事，不多。于是，不如意转化成了放纵和率性。他向周公和孔圣人挑战——“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘”，很有些当今某某的尖刻。虽然他又说“不如高枕枕，时取醉消愁”，却恰露出了一些端倪——负气的他还没能做到自适无忧。怎样的世道才能适合他，恐怕他自己也说不清。接受了入世濡染却找不到自己的位置，他只好被酒牵着，从民间到官场，再从官场回归民间。
王绩自诩好道家，案头只摆放周易老庄，除此其他的书很少读。凡有以酒相请者，无贵[1] [2] 下一页
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来源：中国哲士网
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