晚上翻看宋祁、欧阳修写的《新唐书》。至《隐逸传》，甚感知味。先是躺着看，后来便坐着看。最后终于正襟危坐。君子慎其独，不如此就觉得对先贤不够尊敬。唐朝的首席隐士是王绩，这个人在隋朝做过秘书省正字，就是搞书籍校对的，官居正九品下，后来又做过六合丞，耽酒而不事事，被罢了官职。这在士人中，是不光采的。因此王绩为这事受到乡亲们的嘲笑。王绩不以为然。他编了一则寓言，借蜚廉氏之马说人之祸福。骏马因为神骏而被累死，驽马却因无用而得享天年。他说“夫凤不憎山栖，龙不羞泥蟠，君子不苟洁以罹患，不避秽而养精也。”他主张抱其残而守其缺。

王绩从小生在豪门望族，兄长王通是隋朝的大儒，在黄河至汾河间，聚徒讲学，名震朝野。这个王通曾写过二本书，一本是《六经》不曾传下来，传下来的是一本《中说》，是语录体有点像《论语》。《四库提要》也说是王通儿子根据父亲与生徒对话写成的。这且不管他，总之，王绩生的这个家庭是个书香门第。儒家素好讲礼，但王绩却不喜拜揖。他说“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。”《赠程处士》。姬旦就是周公。这话在封建时代冬烘先生看来是反动的。就像瓜棚居士，经常被人无端删除的言论。好在唐朝是开明的，李唐王朝不仅把老子尊为祖宗，还把《老子》也列入了科举的专用教科书。通《老子》者亦可以为官。因此王绩非儒的言论，在李唐不但不是刺耳的，而且有时候也是值得鼓励的。但是，王绩的兄长王通晓得王绩不是世俗中人，亲朋故旧有红白喜丧之事，从不敢教王绩参加。怕他不谙世故，简慢了亲朋。

古代隐士一般都喜欢黄老之学，王绩的枕边放的也只有三本书《周易》、《老子》和《庄子》。其它书一概不读。老庄之书偶尔看看可以，看多了，人就会变得消极。过度的崇尚无为，就有可能变成连喘气放屁都嫌多余。我们的王绩也是老庄的信徒，他也是陶潜的粉丝，性喜豪饮，行为放诞。唐太祖时王绩做过门下省待招，他在官署里有点无所事事却又乐呵呵的。因此，就有人就问他，待招何乐之有？他仰面而笑道，佳酿可恋耳！原来唐朝官员，每天可以喝到三升官酒。侍中陈叔达听说后，特批供应王绩每天一斗酒。因此人称王绩为“斗酒学士”。

文人好酒，似乎总是能得到朝庭清流们鼓励的。文革期间傅抱石酒不够喝，周总理知道后就效法陈叔达特批傅抱石喝酒管够。酒对于文学艺术的创作，应该是有帮助的。酒精不仅能麻痹神经，浇灭忧愁。更重要的是，他也能催生创作的灵感，达到斗酒诗百篇的效果。李太白说：“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”信哉斯言。我仔细看过王绩的作品，真有陶潜之风，朴实无华，没有齐梁的浮靡之气。现在抄几首王绩的饮酒诗给大家看看，王绩《过酒家五首》：

洛阳无大宅，长安乏主人。

黄金销未尽，只为酒家贫。

此日长昏饮，非关养性灵。

眼看人尽醉，何忍独为醒。

竹叶连糟翠，蒲萄带曲红。

相逢不令尽，别后为谁空。

对酒但知饮，逢人莫强牵。

倚炉便得睡，横瓮足堪眠。

有客须教饮，无钱可别沽。

来时长道贳，惭愧酒家胡。

“黄金销未尽，只为酒家贫。”这是饮者的心声。这让我想起了从前看过的一付对联， “人为求知瘦，家缘买书贫。”这是一位大学教授自撰联。同样是贫，但王绩的贫与教授的贫不一样。因为王绩并非真正的贫士，他远比五柳先生富有。他在河渚之间有十六顷肥田，一顷地是100亩，十六顷就是1600亩。他是隐士兼大地主。他有奴仆种黍，酿酒，料理家务。因此他的贫只是花钱无度的阔佬，一时的周转不开。并不像陶潜那种入骨之贫。

王绩的另一兄弟叫王凝，是隋著作郎，撰《隋书》未成，王绩

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